Информ виды опасности через уроки орксэ

Федеральный закон от 27 июля 2004 г. Федеральный закон от 27 июля 2004 г. Контроль и запись переговоров, наложение ареста на почтово-телеграфные отправления, их осмотр и выемка: понятие, основания, условия, порядок производ. Методические указания по изучению курса: Учебное пособие для вузов. ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ АКАДЕМИЯ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕРЕПОДГОТОВКИ РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ ОСНОВЫ ИУДЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации ACADEMIA ЕШЯШПЕИ Москва 2010 УДК 373+372. Рытов Научный руководитель проекта: Никитиндоктор педагогических наук, профессор Издание осуществляется в рамках проекта ФЦПРО «Консультационно-методическое сопровождение комплексного учебного курса «Основы религиозной культуры и светской этики» курс ОРКСЭ », реализуемого в рамках мероприятия 3 «Разработка и внедрение новых государственных образовательных стандартов общего образования»,задачи I «Совершенствование содержания и технологий образования» Федеральной целевой программы развития образования на 2006 - 2010 годы ISBN 978-5-8429-0587-4 Учебно-методическое пособие «Основы иудейской культуры» предназначено для оказания методической помощи учите­лю в организации и проведении уроков по курсу «Основы религиозной культуры и светской этики» для учащихся 4-5-х классов. Материалы пособия могут быть использованы с одинаковым успехом как для проведения курсов повышения квалификации, так и для самостоятельной работы. Материалы носят практико-ориентированный характер и могут представлять интерес как для системы дополнительного профессионального педагогического образования, так и для директоров школ и педагогов. Курс «Основы религиозных культур и светской этики» рассчитан на 34 часа изучается на переходной ступени от начальной к основной общеобразовательной школе: 4 четверть 4 класса 17 часов1 четверть 5 класса 17 часов. Данное пособие состоит из следующих частей: Введение. Требования к результатам освоения курса «Основы рели­гиозных культур и светской этики». Методические основы преподавания предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Тематическое планирование курса «Основы религиозных культур и светской этики». Поурочное планирование курса «Основы религиозных культур и светской этики». Контрольно-измерительные материалы для самопро­верки учителя. При разработке поурочного планирования основным ис­точником является пособие для учащихся, поскольку именно в нем отражена содержательная часть курса. К основным методическим источникам относятся: «Осно­вы религиозных культур и светской этики». К учебным пособиям относятся: «Основы православ­ной культуры». Вместе с тем следует учитывать, что в планировании за­частую содержится избыточный материал, позволяющий учителю творчески подходить к решению педагогических и методических задач. Так, в качестве дополнительного мате­риала можно рассматривать рекомендованный разработчи­ками уроков иллюстративный материал, не нашедший отра­жения ни в пособии для учащихся, ни в книге для учителя. В современном мире особое значение приобретает духовно-нравственное воспитание школьников, развитие у детей таких качеств, как толерантность и уважение к дру­гим культурам, готовность и способность к диалогу и сотруд­ничеству, что подразумевает овладение знаниями об осо­бенностях национальных культур, культурологических осно­вах социальных явлений и традиций. Духовно-нравственное воспитание направлено на усвоение подрастающим поко­лением нравственных ценностей, обеспечивающих обще­ственно значимую мотивацию поведения и поступков, ори­ентацию в разнообразных жизненных ситуациях. Школьный курс «Основы религиозных культур и светской этики» адресован учащимся начальной школы, поскольку именно в младшем школьном возрасте происходит соци­ализация ребенка, расширяется круг его общения, от него требуется проявление личностной позиции, определяющей­ся принятыми духовно-нравственными ценностями. Духовно-нравственное воспитание младших школьни­ков требует взаимопонимания и сотрудничества с их роди­телями. Работа с родителями предусматривает установле­ние контакта с семьей, выработки согласованных действий и единых требований. В качестве основного методологического принципа реа­лизации курса выбран культурологический подход, способ­ствующий формированию у младших школьников первона­чальных представлений о религиозной и светской культуре. В контексте внедряемого учебного курса культура понимает­ся как образ жизни, обычаи, традиции и верования, духовное и материальное богатство народов мира. Сущность духовно-нравственного воспитания младшего школьника рассматри­вается как формирование и развитие отношения школьника к людям, обществу, природе, Родине, к своему и другим на­родам, к их истории, культуре, духовным традициям. В связи с этим целесообразно считать, что курс «Осно­вы религиозных культур и светской этики» является прежде всего средством формирования у школьников поликультур­ной компетентности, которая понимается как интегративное качество личности ребенка, включающее систему поликуль­турных знаний, интересов, потребностей, мотивов, ценно­стей, качеств, опыта, социальных норм, а также правил по­ведения, необходимых для повседневной жизни и деятель­ности в современном обществе, реализующееся в способ­ности выстраивать позитивное взаимодействие с предста­вителями различных культур, национальностей, верований, социальных групп. Содержание поликультурной компетент­ности включает принятие человеком культурного и религи­озного разнообразия мира, доброжелательное отношение к любой культуре и ее носителям. Следовательно, в резуль­тате освоения данного курса учащиеся должны усвоить сле­дующие положения: каждая духовная культура имеет соб­ственный контекст и свою логику, ни одна культура не может быть лучше другой, поскольку обладает значимым для раз­вития человечества ценностным содержанием. Основные задачи учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»: знакомство учащихся с содержанием одного из учеб­ных модулей: «Основы православной культуры», «Основы мусульманской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религий», «Основы светской этики»; развитие представлений младшего подростка о значе­нии норм морали, общечеловеческих ценностей в жизни лю­дей; обобщение знаний, представлений о духовной культу­ре и морали, полученных в начальной школе; формирование у младших школьников ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих це­лостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы; развитие способностей младших школьников к обще­нию в полиэтнической, многоконфессиональной и поликуль­турной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия. Основными условиями воспитания духовно-нравственной личности младшего школьника при изучении «Основ религиозных культур и светской этики» выступают: организация работы со средствами духовно-нравственного воспитания в рамках изучения курса на уро­ке и во внеучебной деятельности; практическая деятельность, направленная на форми­рование способности к сопереживанию, состраданию, люб­ви, бескорыстной заботе, восхищению, которые составляют основу духовности; обеспечение поддержки семьи, привлечение родных и близких учащихся к учебной и внеурочной деятельности в рамках курса. Основными средствами духовно-нравственного воспита­ния младших школьников в рамках рассматриваемого курса в учебной и во внеучебной деятельности выступают: учебные пособия по курсу, адресованные младшим школьникам, слово учителя и родителей, стиль взаимоотношений учителя с учени­ком, средства наглядности, иллюстративный материал. В соответствии с требованиями Федерального Государ­ственного Образовательного стандарта нового поколения воспитательный результат освоения курса «Основы религи­озных культур и светской этики» подразумевает «духовно-нравственные приобретения, которые получил школьник вследствие участия в той или иной деятельности». Воспита­тельные результаты любого из видов деятельности учащего­ся распределяются по трем уровням см. Стандарты второ­го поколения : Первый уровень результатов - приобретение школь­ником социальных знаний об общественных нормах, об устройстве общества, о социально одобряемых и неодо- 3 бряемых формах поведения в обществе и т. Для достижения данного уровня результатов особое значе­ние имеет взаимодействие ученика со своими учителями в основном и дополнительном образовании как значимыми для него носителями положительного социального знания и повседневного опыта. Второй уровень результатов - получение школьником опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества человек, семья, Отечество, природа, мир, знания, труд, культураценностного отношения к соци­альной реальности в целом. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие школь­ников между собой на уровне класса, школы, т. Именно в такой социальной среде ребенок получает или не получает пер­вое практическое подтверждение приобретенных социаль­ных знаний, начинает их ценить или отвергает. Третий уровень результатов - получение школьником опы­та самостоятельного общественного действия. Только в само­стоятельном общественном действии юный человек действи­тельно становится а не просто узнает о томкак стать соци­альным деятелем, гражданином, свободным человеком. Для достижения данного уровня результатов особое значение име­ет взаимодействие школьника с социальными субъектами за пределами школы, в открытой общественной среде. Достижение трех уровней воспитательных результа­тов обеспечивает появление значимых эффектов воспи­тания и социализации детей - формирование у школьни­ков коммуникативной, этической, социальной, граждан­ской компетентности и социокультурной идентичности в ее национально-государственном, этническом, религиозном, тендерном и других аспектах. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» Требования к личностным результатам: формирование основ российской гражданской иден­тичности, чувства гордости за свою Родину, российский на­род историю России, осознание своей этнической и наци­ональной принадлежности; формирование ценностей мно­гонационального российского общества; становление гума­нистических и демократических ценностных ориентации; формирование образа мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий, отказ отделения на «своих» и «чужих», развитие доверия и уваже­ния к истории и культуре всех народов; принятие и освоение социальной роли обучающегося, развитие мотивов учебной деятельности и формирование личностного смысла учения; развитие самостоятельности и личной ответственно­сти за свои поступки на основе представлений о нравствен­ных нормах, социальной справедливости и свободе; развитие этических чувств как регуляторов морально­го поведения; развитие доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей; развитие начальных форм регуля­ции своих эмоциональных состояний; развитие навыков сотрудничества со взрослыми и сверстниками в различных социальных ситуациях, умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных си­туаций; наличие мотивации к труду, работе на результат, береж­ному отношению к материальным и духовным ценностям. Требования к предметным результатам: знание, понимание и принятие личностью ценно­стей: Отечество, семья, религия - как основы религиозно-культурной традиции многонационального народа России; знакомство с основными нормами светской и религи­озной морали, понимание их значения в выстраивании кон­структивных отношений в семье и обществе; понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека и общества; формирование первоначальных представлений о свет­ской этике, о традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России; общие представления об исторической роли традици­онных религий в становлении российской государственно­сти; формирование первоначального представления об от­ечественной религиозно-культурной традиции как духовной основе многонационального многоконфессионального на­рода России; осознание ценности человеческой жизни. Личностно значимая учебная ситуация возникает в случае предоставления учени­ку права выбора содержания и форм своей учебной деятель­ности, т. Соблюдение условия вариативности и после­довательность в реализации деятельностного подхода к из­учению гуманитарных дисциплин способствует развитию компетентностной сферы личности, таких ключевых компе­тенций, как коммуникативная, информационная, ценностно-смысловая и других; деятельностное обучение, которое последователь­но реализуется через соответствующий отбор содержания, форм, методов и видов учебной деятельности. Деятельност-ный характер освоения знаний и умений предполагает по­строение субъект-субъектных отношений в ситуации обуче­ния, а также создание коммуникативно-активной образова­тельной среды, которая является необходимым фактором актуализации и саморазвития личности; соблюдение баланса между теоретическим материа­лом и материалом для эмпирического и творческого осво­ения; органичное и последовательное развитие навыков учебно-исследовательской деятельности. Основные методические подходы в преподавании школьного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» В качестве основных подходов к преподаванию школь­ного курса «Основы религиозных культур и светской этики» определены культуроведческий и коммуникативный. В рамках культуроведческого подхода в процессе изуче­ния курса учащиеся осознают национальные и религиозные реалии, традиции, ценности как формы выражения культу­ры. Одним из основных способов организации деятельности младших школьников при освоении курса «Основы религи­озных культур и светской этики» в рамках культуроведческо­го подхода является работа с учебным текстом пособия для учащихся. Каждое пособие позволяет учащимся на основе работы с учебными текстами осваивать ценностный смысл значений реалий определенной культуры, формировать умения при­сваивать информацию, «живое» знание, овладевать метода­ми и приемами работы с учебной информацией, создавать собственную духовную культуру. Опыт работы с пособием складывается на основе базо­вых приемов взаимодействия школьников с учебным тек­стом, овладение которыми формирует культуросозидатель-ные возможности учащихся к самостоятельному познанию. Систематизацию этих приемов целесообразно осущест­влять, исходя из требований деятельностного подхода к об­учению. В связи с этим закономерно обращение к комплексным заданиям, предусматривающим перевод текстовой деятель­ности в дискурсивную. Так, в процессе выполнения заданий обучаемые осуществляют цикл познавательных действий: восприятие через беглость чтения ; пониманиеосмысле­ние через ответы на вопросы в парах, группах ; интерпре­тацию через выбор мнения, принятие решениясоздание собственного «встречного» те кета - дискурса через участие в диалоге, обсуждении и т. При работе с текстом, содержащим важную для развития ребенка информацию духовно-нравственной направленно­сти, центральное место занимает анализ единиц номинатив­ной системы языка с национально-культурным компонентом значения. В связи с этим особое место отводится отбору тех пластов лексики, которые обеспечивают формирование по­ликультурной компетенции школьников. К такой лексике от­носят слова, обладающие культурным концептом, который является базовой единицей культуры, ее концентратом ве­ротерпимость, толерантность, душа, семья и т. Культурный концепт выявляет специфические характе­ристики национального, религиозного видения мира, на­ционального менталитета и характера. Так, в разных куль­турах одно и то же слово может отличаться особенностя­ми функционирования в социуме, неоднозначно восприни­маться носителями языка, принадлежащими к разным куль­турам. Например, этнокультурная специфика отношения к подвигу применительно к английскому, немецкому и русско­му языкам обнаруживается в признаке способа осуществле­ния этого поступка. Подвиг в глазах англичан и немцев со­пряжен с благородством, изяществом, мудростью, умени­ем, действием напоказ и прославленностью. По-русски под­виг - не искусство, а защита родной земли ценой жизни. Специфика отношения к чуду на материале сравниваемых языков заключается в том, что для англичан чудо - это пре­жде всего нечто озадачивающее, необъяснимое и вместе с тем неожиданно приятное, для немцев - нечто волшебное и притягательное, для русских - таинственное, божественное и прекрасное. Работа над освоением культурных концептов предпо­лагает следующие этапы: знакомство со значением слова, представленным в тексте пособия; подбор синонимов; со­бирание цепочки слов, помогающей соединить два поня­тия; приведение примеров слов и словосочетаний, которые называют ассоциации, связанные с определенными слова­ми; определение основной мысли текста, толкование слова с помощью контекста и составление словосочетаний с дан­ным словом; работа с Толковым словарем с целью опреде­ления однозначности или многозначности слова, определе­ние одного из значений с помощью контекста и т. Особое место при знакомстве с основами различных культур занимает работа со словами-символами, позволя­ющими познакомиться со своеобразием символики религи­озной культуры и светской этики. При анализе символов за­кономерно осмысление учащимися возможных причин воз­никновения слов-символов. К таким словам-символам от­носят имена: Христос в православииМухаммад в исла­меБудда в буддизменазвания обрядов: Намаз в исла­меШабат в иудаизме ; божественных книг: Библия в пра­вославииКоран в исламеТора в иудаизме и т. В дальнейшем усвоение языковых единиц данной группы предполагает следующие этапы: ознакомление с текстами, повествующими о конкретном языковом символе выявле­ние взаимосвязи символа и культурных ценностей ; знаком­ство со словами-символами, после которого осуществляет­ся самостоятельный поиск примеров символики, связанных с конкретными культурными традициями. Коммуникативный подход в преподавании школьных дисциплин способен обеспечить развитие коммуникативной деятельности школьника, которая рассматривается в трех аспектах: как взаимодействие "коммуникативные действия, направленные на учет позиции собеседника или партнера по деятельностикак сотрудничество коммуникативные дей­ствия, направленные на согласование усилий по достиже­нию общей цели, организации и осуществлению совмест­ной деятельности и как условие интериоризации - процес­са преобразования внешней социальной и предметной дея­тельности во внутренние умственные действия и операции коммуникативно-речевые действия, служащие средством передачи информации и рефлексии. Учебный предмет «Основы религиозных культур и свет­ской этики» имеет большой потенциал для развития комму- 5 никативныхи речевых действий учащихся, т. Одна из приоритетных задач современного образования - развитие коммуникативного потенциала личности. Комму­никативный потенциал - это комплексная характеристика личности, определяющая готовность человека к общению, потребность в коммуникативной деятельности, активность и комфортность в. Наиболее важные личностные про­явления коммуникативного потенциала следующие: интен­сивность и широта круга общения, умение говорить и слу­шать, убеждать и уважительно относиться к позиции партне­ра, особенности эмоционального отклика на полученную ин­формацию, самочувствие в процессе коммуникации, уме­ние контролировать и адекватно оценивать себя как объект и субъект коммуникативной деятельности. Коммуникативная компетентность и коммуникативные универсальные учебные действия ученика в процессе обуче­ния формируются посредством: обучения содержанию предмета знания: факты, пра­вила, понятия; понимание причинно-следственных связей; поиск и нахождение обоснования выводов и доказательств; оценка изучаемого материала ; развития прикладных коммуникативных умений за­давать вопросы и отвечать на них, структурировать учеб­ный материал, планировать учебную деятельность, работать с источниками информации, оформлять и презентовать ре­зультаты деятельности ; развития социально-коммуникативных умений слу­шать, участвовать в беседе, быть инициатором деятельно­сти, дискутировать, интегрироваться и кооперироваться в деятельности, аргументировать и обосновывать ; личностно-ориентированного аспекта учебной комму­никации навыки общения, преодоление трудностей в обще­нии, формирование учебной мотивации, развитие критиче­ского мышления, целеполагание. Основными формами учебной коммуникации на уроке являются монологические выступление, рассказ, ответ, пе­ресказ, вопрос, сообщение, доклад, аргументация, крити­ка, доказательство, опровержение, выражение собственной точки зрения и т. Важнейшим условием успешного формирования и гар­моничного развития коммуникативной компетентности уча­щихся является наличие коммуникативно-насыщенной об­разовательной среды, преодоление монологизма тради­ционной образовательной системы, в рамках которой мно­гие виды коммуникации имеют характер имитационных. Ре­бенок должен иметь возможность «примерить» на себя как можно большее количество коммуникативных ролей, ока­заться в разных ситуациях общения, совершенствовать свои умения в разных видах речевой деятельности и формах вза­имодействия. Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных культур и светской этики» Формы и виды учебной деятельности, рекомендуемые для организации занятий в рамках курса «Основы религиоз­ных культур и светской этики» основываются на сочетании различных методов обучения: словесныхкоторые наиболее успешно решают зада­чу формирования теоретических и фактических знаний, а их применение способствует развитию логического мышления, речевых умений и эмоциональной сферы личности; наглядныхкоторые наиболее успешно решают задачу развития образного мышления, познавательного интереса, воспитания художественного вкуса и формирования куль­турной эрудиции; практическихпроблемно - поисковых и методах са­ мостоятельной работы. Их применение необходимо для за­крепления теоретических знаний и способствует совершен- ствованию умений практической деятельности в конкретной сфере, развитию самостоятельности мышления и познава­тельного интереса; репродуктивныхнеобходимых для получения факти­ческих знаний, развития наглядно-образного мышления, па­мяти, навыков учебного труда; индуктивных и дедуктивныхоптимальное чередова­ние которых с преобладанием индуктивных обеспечит со­хранение логики содержания и будет способствовать разви­тию логического и предметного мышления. Применение перечисленных методов обучения в их опти­мальном сочетании при изучении курса обеспечит практиче­скую направленность учебного процесса, будет способство­вать созданию реальных возможностей для получения уча­щимися новых знаний и совершенствования универсаль­ных учебных действий, создаст условия для применения их в практической деятельности, исключит формальный подход и механическое усвоение фактов и теоретических сведений. Изучаемый учебный материал в рамках курса выступает как материал для создания учебной ситуации, которая про­ектируется с учетом возраста, специфики учебного предме­та, меры сформированности действий учащихся исполни­тельских или ориентировочных. При организации работы в группе необходимо учитывать личностные характеристики учащихся, степень развития их универсальных учебных действий и предметных умений, степень заинтересованности и владения общекультурным материалом, а также степень самостоятельности в овладе­нии способами оптимизации учебной деятельности. Работа в группе также позволяет ученикам получить эмо­циональную и содержательную поддержку, создает эффект участия в общей работе класса. Одна из задач, стоящих пе­ред учителем при организации работы в группах, - создание перспективы для получения индивидуального образователь­ного результата каждым учеником. Групповая работа младших школьников может быть эф­фективна только при условии соблюдения определенных правил: отсутствие принуждения; продуманная система по­ощрений и порицаний; организационная и содержательная поддержка со стороны учителя; четкий инструктаж; владе­ние учителем приемами установления и регулирования вза­имоотношений между учащимися, стимулирование и поо­щрение самостоятельности инициативности. Также необ­ходимо соблюдать временные ограничения: работа млад­ших школьников в группе не должна превышать 10-15 минут. При групповой организации учебной деятельности млад­ших школьников эффективно применение игровых методик, включение в учебный процесс элементов состязательности. Описанные формы и виды учебной деятельности могут быть эффективны для развития учащихся только при усло­вии существования в классе благоприятной общей атмос­феры, установки на взаимоподдержку и заинтересованность как содержанием предмета, так и результатом собственной учебной деятельности. К наиболее предпочтительным формам учебной работы на занятиях в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» могут быть отнесены: Взаимные вопросы и задания групп. После прочтения тек­ста, просмотра кинофрагмента или иллюстративного матери­ала, сообщения, рассказа учителя, экскурсии и т. Распределение предпочтительно проводить в игровой форме например, с помощью «черного ящика», «вол­шебной шляпы» или по аналогии с игрой в фанты. Предметом деятельности в этой учебной ситуации может выступать как содержание изуча­емого материала, так и собственно организация деятель­ности. В первом случае учащиеся выступают в роли учите­ля, рассказывая, демонстрируя или объясняя одноклассни­кам небольшой фрагмент темы. Во втором случае учащиеся дают одноклассникам рекомендации по организации рабо­ты в группе, поиску информации, предлагают свой алгоритм выполнения задания и т. Является фронтальной формой работы, поэто­му важно, чтобы она не превращалась в лекцию учителя, т. При организации и проведении беседы на уроке учителю не­обходимо владеть способами установления, поддержания и активизации механизмов обратной связи. В основе бесе­ды лежит хорошо продуманная система логически связан­ных вопросов, которые по содержанию и форме соответ­ствуют уровню развития учащихся и особенностям изучае­мой темы. Беседа может быть репродуктивного или эври­стического характера. В первом случае предполагается со­знательное усвоение и последующее воспроизведений уча­щимися знаний. Беседа эвристического характера нацелена на стимулирование и мотивацию учебной деятельности уча­щихся, на создание проблемных ситуаций. Эта форма учебной деятельности может быть использована как в урочной, так и во внеурочной деятельно­сти учащихся в качестве пролонгированного домашнего за­дания например, взять интервью по определенной теме у членов своей семьи, старшеклассников, представителей пе­дагогического коллектива школы. Также в формате интер­вью может осуществляться рефлексия по итогам работы класса на уроке или по итогам изучения темы. Вопросы для интервью должны быть разработаны самими учащимися, а полученные ответы могут использоваться в дальнейшем, на­пример, в качестве материала для создания проблемных си­туаций. Также результаты проведения интервью по особо важным разделам курса могут лечь в основу большого ито­гового проекта, который предполагается презентовать по окончании обучения. Эта форма организа­ции учебной деятельности обладает большой привлекатель­ностью для младших школьников, т. Однако необходимо помнить, что необходи­мый педагогический эффект драматизации достигается при условии активного участия детей в деятельности на всех эта­пах: написание сценария, распределение ролей, режиссура, сценография, костюмирование и т. Драма­тизация может быть включена в урок в качестве иллюстра­тивного фрагмента или презентации выполнения домашне­го задания, либо стать результатом долгосрочной проектной работы учащихся. Особое внимание хочется обратить на некоторые сквоз­ные виды учебной деятельности учащихсякоторые прохо­дят через все уроки в рамках курса, являясь его содержа­тельными и методологическими связующими звеньями. Составление словаря терминов и понятий способству­ет систематизации и усвоению материала курса. Содержа­ние словаря составляют понятия, наиболее характерные для конкретного содержательного модуля, являющиеся клю­чевыми для понимания мировоззренческой и культурной специфики изучаемого. Работа со словарем способствует не только пониманию сути изучаемых явлений и фактов, но и совершенствует навыки работы с источниками информа­ции, навыки устной и письменной речи, т. Методо­логическая последовательность усвоения терминов и поня­тий благодаря работе со словарем реализуется на всех эта­пах изучения курса: происходит накопление фактов, форми­руется общее представление об изучаемом культурном яв­лении, выделяются ключевые понятия и определяется их смысл, значение; понятия закрепляются через использова­ние их в собственной речи, и таким образом входят в актив­ный лексический запас учащихся; в дальнейшем, при изуче­нии последующих тем курса происходит сначала актуализа­ция, затем развитие понятия, обогащение его новыми при­знаками, нюансами. При составлении понятийного словаря учащиеся долж­ны не просто осмыслить изучаемое явление и отобрать или сформулировать наиболее удачное определение поня­тия, но и мотивировать свой выбор, объяснить, почему дан­ное понятие является значимым, определяющим для данной культуры. Безусловно, составленный на уроках или в про­цессе выполнения домашнего задания понятийный словарь не может претендовать на абсолютную полноту и глубину, его содержание в значительной мере зависит от уровня под­готовки класса, от содержания доступных учащимся источ­ников информации. Целесообразно включать работу над составлением по­нятийного словаря в завершающий этап урока, подводя та­ким образом его итоги, а в завершении изучения курса про­водить работу по обобщению и систематизации собранно­го материала. Эта работа направлена прежде всего на формирование образного восприятия изу­чаемого материала, на установление внутренних связей кур­са не только на теоретическом, но и на визуальном уровне. Еще одна важная задача, решаемая организацией такой ра­боты - формирование культурной эрудиции учащихся. Со­держанием Галереи образов может стать самый разноо­бразный наглядный материал: фотографии, иллюстрации, репродукции картин, фотографии изображения культовых сооружений, фотографии музейных экспозиций, костюмы, ритуальные и бытовые предметы, характерные для рассма­триваемой религиозной культуры. Галерея образов может представлять собою выставку, оформленную учащимися, или, благодаря активному внедре­нию в учебный процесс информационно-коммуникационных технологий, иметь виртуальный характер. Например, такая галерея может быть выполнена с применением компьютер­ной программы Power Point. «Экспонаты» для галереи образов учащиеся собирают и оформляют на протяжении изучения курса. Учащиеся могут быть объединены в творческие группы, задача каждой из ко­торых - подбор материала в рамках одной из областей. Ото­бранный материал подвергается коллективному обсужде­нию или обсуждению в группе. Его присутствие в экспозиции должно быть мотивировано: как конкретно он характеризует изучаемую культуру, чем важен и значим для ее понимания. Желательно, чтобы каждый «экспонат», помещенный в экспозицию, сопровождался краткой аннотацией, работа над которыми - еще один этап закрепления теоретических сведений. Написание кратких аннотаций также способствует развитию навыков письменной речи учащихся, навыков ра­боты с источниками информации. На уроке, завершающем изучение курса, можно прове­сти презентацию галереи образов, в рамках которой пред­ставители каждой творческой группы расскажут о своем вкладе в экспозицию. Интересно также будет впоследствии провести экскурсию по галерее для учащихся других клас­сов. Подобная работа не только повысит учебную мотива­цию, но и будет способствовать развитию навыков презен­тации собственного образовательного результата, коммуни­кативных качеств личности. Использование информационно - коммуникационных технологий в учебном процессе - требование современной методики и ориентация на интересы и возможности учащих­ся. Информатизация является также и средством оптимиза­ции процесса обучения. В сети Интернет учащиеся могут найти необходимый ил­люстративный материал практически для каждого урока, са­мостоятельно его оформить. Одним из важнейших преи­муществ ИКТ-технологий на уроке по гуманитарным дис­циплинам являются их адресность и ситуативная локали-зованность. Если подготовленные методистами наглядные пособия и материалы рассчитаны на абстрактного ученика, то, обратившись за помощью к сети Интернет и средствам мультимедиа, учитель и дети получают возможность отбора материала, наиболее адекватного для восприятия конкрет­ного класса. Принцип репрезентативности - ключевой для отбора ма­териала в любой презентации на уроке литературы. Обра­щение на уроке к пространственным искусствам - живописи, 7 скульптуре, архитектуре позволяет максимально сконцен­трировать внимание учащихся на ключевых характеристиках изучаемого, осуществить процесс «свертывания» информа­ции. Рассматриваемые сюжеты и образы должны быть ре­презентативны и выражать основные идеологические, эсте­тические и этические доминанты изучаемой духовной куль­туры, которые реконструируются в результате эстетической рефлексии учащихся. Мультимедийная презентация к уроку не может быть пе­регружена материалом, на минимальном объеме информа­ции необходимо стремиться достичь максимального уровня обобщения. Иллюстративный материал урока должен быть разнообразным по форме и единообразным по содержа­нию. Структура мультимедийной презентации в целом и от­дельных кадров на уроке должна отражать методическую ло­гику познавательной деятельности учащихся и «работать» на концепцию урока. При работе с иллюстративным материалом предпочтите­лен индуктивный метод, то есть выведение общих принци­пов на основе конкретных наблюдений над единичными ар­тефактами; следовательно, эти артефакты должны быть те­матически и сюжетно взаимосвязаны. Ресурсы сети Интернет также являются незаменимым источником для проведения заочных экскурсий и поиска справочной информации по теме. При организации урочной и внеурочной работы учащихся с компьютером необходимо строго соблюдать санитарные нормы, нормы времени и помнить, что ИКТ в учебном про­цессе выступают в качестве одного из возможных средств обучения, а их использование должно быть мотивировано прежде всего необходимостью и целесообразностью. Пе­дагог обязан оградить детей от возможности знакомства с нежелательными ресурсами сети Интернет, сформировать у них мотивацию к использованию ИКТ не в развлекательных, а в учебных целях. Задания на дом в процессе изучения курса «Основы ре­лигиозных культур и светской этики» должны иметь твор­ческий, поисковый или проблемный характер. Желатель­но, чтобы каждый учащийся выполнил 2-3 творческие и 3-4 поисковые работы, т. Методические подходы к организации коммуникации и работы с информацией в рамках изучения курса «Основы религиозных культур и светской этики» Современное обучение должно строиться с учетом не­обходимости формирования у учащихся различных комму­никативных умений и навыков: умений понять тему сооб­щения, логику развития мысли, извлечь нужную информа­цию полностью или частичнопроникнуть в смысл выска­зывания - слушание ; навыков изучающего чтения ; умений ведения диалога и построения монологического высказы­вания - говорение ; умений, осмысливая тему и основную мысль идею высказывания, собирать и систематизировать материал, составлять план, пользоваться различными типа­ми речи, строить высказывание в определенном стиле, от­бирать языковые средства, совершенствовать высказыва­ние - письмоговорение. Перечисленные умения и навыки необходимо форми­ровать, опираясь на теорию речевой деятельности, с точки зрения которой речь - «деятельность человека, использую­щего язык в целях общения, выражения эмоций, оформле­ния мысли, познания окружающего мира, для планирования своих действий и проч. Мещерякова В каждом виде речевой деятельности, помимо специ­фических для него умений и навыков, формируются и уме­ния, общие для всех видов деятельности, в частности та­кое базисное, исходное умение, как понимание информа- ции, - умение, которое связывает единый процесс мышле­ние и речь. Устная и письменная речь как типы речевой деятельно­сти реализуются во взаимосвязанных речемыслительных процессах - восприятии и воспроизведении высказыва­ния, обусловленных ситуацией общения. Созданная на уро­ке при активном привлечении межпредметных связей рече­вая среда становится стимулом для порождения речевой де­ятельности разных типов и видов. В этой деятельности, мак­симально приближенной к условиям протекания естествен­ной коммуникации, формируются коммуникативные умения, обеспечивающие как восприятие, так и создание высказы­ваний. Следует отметить, что организация на уроке речевых си­туаций и выполнение учащимися различных видов ситуа­тивных упражнений не самоцель, а средство формирования коммуникативных умений и навыков школьников. Основными видами коммуникативной деятельности являются аудиро­ваниеговорениечтениеписьмо. Со всеми этими видами деятельности обучающимся предстоит иметь дело в процессе освоения курса ОРКСЭ. Основными источниками информации выступят учебные по­собия, которые будут дополнены сообщениями учителя, од­ноклассников, родителей, других взрослых лекторов, экс­курсоводов, духовных лиц и общественных деятелей и т. Предметом нашего рассмотрения в соответствии с Пла­нируемыми результатами освоения междисциплинарных программа именно : «- адекватное использование речевых средств и средств информационно-коммуникационных технологий для реше­ния различных коммуникативных и познавательных задач; умение осуществлять информационный поиск для вы­полнения учебных заданий; овладение навыками смыслового чтения текстов раз­личных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации; - овладение логическими действиями анализа, син­ теза, сравнения, обобщения, классификации, установле­ ния аналогий и причинно-следственных связей, построения рассуждений, отнесения к известным понятиям; готовность слушать собеседника и вести диалог; го­товность признавать возможность существования различ­ных точек зрения и права каждого иметь свою собственную; излагать свое мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий; готовность конструктивно решать кон­фликты посредством интересов сторон и сотрудничества; определение общей цели и путей ее достиженияуме­ние договориться о распределении ролей в совместной де­ятельности ; адекватно оценивать собственное поведение и поведение окружающих » Планируемые результаты началь­ного общего образования. Логиновой являются подходы к организации работы с текстами схема. Любой текст - вне зависимости от того, художественное ли это произведение, публицистическая статья или сочине­ние, - конечный, зафиксированный на письме результат ре­чевой деятельности говорящего, отражающий особенности его сознания, т. Так рассматривается тексте современной лингвистикой, причем всегда в центре находится «человек деятельный». Ее центральным объектом стали автор и читатель, а цен­тральной проблематикой - порождение и понимание тек­ста с точки зрения преобразований смыслов в значения по­рождение и значений в смыслы понимание в рамках три­ады «сознание - язык - мир». Предполагается, что язык не только выполняет функцию передачи мысли, но и является средством ее формирования. Язык в действии реализует­ся в творческой текстовой деятельности, вплетенной в дру­гие виды деятельности. Овладение языком с таких позиций 8 носит познавательный характер. Создавая или воспринимая текст, человек постоянно мобилизует свою индивидуальную смысловую систему, включающую различные виды знаний и верований, структурно организованные в схемы, сценарии ситуаций, стереотипы и т. Эта система предметно ориен­тирована в силу специализированности человеческого со­знания, что обязательно выражается в содержании создава­емого текста, так же как в нем реализуются общезначимые стратегии и правила. Значение любого слова всегда является результатом процесса обобщения, будучи феноменом мышления. Кро­ме того, оно - единство обобщения и общения, мышления и коммуникации. Именно поэтому «слово почти всегда готово, когда готово понятие» 3. Но сама речь - не просто зеркальное отражение мысли. «Она не может надеваться на мысль, как готовое платье. Мысль, превращаясь в речь, перестраива­ется и видоизменяется. Мысль не выражается, но соверша­ется в слове» 4. Из сказанного следует несколько выводов: речь - ре­зультат мышления и форма для выражения его особенно­стей; мышление не заканчивается, а продолжается и конкре­тизируется в речи; «путь от мысли к слову лежит через значе­ние», но абстрактное значение становится конкретным толь­ко в контексте, и тогда слово приобретает смысл, который «определяется. В рассматриваемом нами контексте понятие «текст» объе­диняет самые разные знаковые системы - не только словес­ные, но визуальные изображения в виде диаграмм, рисунков, карт, таблиц, графиков. В связи с включением визуальных изо­бражений тексты принято делить на сплошные без таких изо­бражений и несплошные с такими изображениями. Типы сплошных текстов: 1 описание художественное и техниче­ское ; 2 повествование рассказ, отчет, репортаж ; 3 объяс­нение рассуждение, резюме, интерпретация ; 4 аргумента­ция научный комментарий, обоснование ; 5 инструкция ука­зание к выполнению работы; правила, уставы, законы. К не- сплошным текстам можно отнести: 1 формы налоговые, ви­зовые, анкеты и др. Чтение В современном мире умение читать рассматривается гораздо шире, чем овладение собственно техникой чтения. Наиболее полное определение грамотности чтения таково: это способность человека к осмыслению письменных тек­стов и рефлексии на них, к использованию их содержания для достижения собственных целей, развития знаний и воз­можностей, для активного участия в жизни общества Кова­лева, Красновский, 2004. Навык чтения, безусловно, является главным и опреде­ляющим фактором успешности всего последующего обра­зования. Чтение - это сложный, многогранный процесс. Он подразумевает решение важнейших познавательных и ком­муникативных задач - понимание общее, полное, критиче­скоенахождение конкретной информации, интерпретация содержания и др. Чтение как деятельность определяют ме­ханизмы восприятия, узнавания, понимания, осмысления, рефлексии, антиципации и т. Виды чтения Основными типами чтения являются: коммуникативное чтение вслух и про себя, учебное, самостоятельное. Своеобразие текстов учебника требует от учителя изо­бретательности и продуманности в организации детского чтения, прежде всего, на уроке. Предлагаемые учащимся тексты, безусловно, содержательны, познавательны инте­ресны, но ни в коем случае нельзя превращать занятия в уро­ки чтения. Часть текстов, наиболее сложных для восприятия, можно давать лишь в пересказе учителя с фрагментарнымвыборочным чтением на уроке и перечитыванием детьми дома лишь по желанию. Например, так можно поработать с текстами уроков 7 и 8 модуля «Основы светской этики»; тема «Добродетель и порок». Добродетель и порок Вы узнаете: Что такое добродетель и порок. Что нужно делать, чтобы стать добродетельным. Основные понятия: Добро и зло. Признание ценности каждого человека. Этика изучает мораль и пытается узнать, что есть добро и зло, должное и недопустимое. Но она является и практиче­ским знанием, так как изучает поступки и поведение людей. Нельзя быть «добрым внутри себя». Трудно назвать челове­ка добрым, если он знает, что такое добро и зло, но при этом не ведет себя соответствующим образом. Поступки, кото­рые направлены на добро, получили название добродете­лей. Действия, результатом которых оказывается причине­ние зла себе или другим людям, называются пороками. Со­вершая добродетельные поступки, человек научается быть добрым, становится добродетельным. В этике выделяют два основных понимания того, что та­кое добродетель. Во-первых, добродетель выражает стремление челове­ка соответствовать тому образу личности, который соответ­ствует моральным идеалам добра. Каждый человек имеет перед собой образцы хорошего, морального поведения. Это могут быть родители, учителя, друзья, герои истории стра­ны, литературные персонажи. Ориентируясь на эти мораль­ные образы, человек учиться быть добродетельным. Во-вторых, добродетель означает отдельное положи­тельное моральное качество человека как личности. Лично­стью называют человека, выработавшего устойчивые спосо­бы поведения при взаимоотношениях с другими людьми. Но качества личности могут быть не только добродетельными, но и порочными. Порочность - это то, что противостоит до­бродетели. Добродетель это не только привычка поступать хорошо, не просто качества личности. Добродетель это внутренняя установка, сознательные усилия человека соответствовать идеалам добра. Добродетельный человек это тот, кто знает, что есть добро и зло, и совершает добродетельные поступ­ки, избегая порочных. Добродетель - это стремление к мо­ральному совершенству, которое формируется путем оцен­ки поступков личности со стороны других людей и самого. Когда говорят: «На этого человека можно положиться», это означает, что мы знаем, как он поведет себя в той или иной ситуации. И очень важно вести себя так, чтобы окружа­ющие «могли на тебя положиться». Мо­ральное развитие человека как личности происходит на про- 10 тяжении всей его жизни, в тесном и постоянном общении и взаимодействии с другими людьми. С раннего детства чело­век наблюдает за поступками других людей, берете них при­мер. Иногда люди ошибаются и по-ступают плохо, порочно. Постепенно, путем проб и ошибок. Он учится быть добродетель­ным. Самым главным на этом пути морального совершен­ствования. В сво-их поступках человек не может ориентироваться только на свои интересы и убеждения, он должен уважать интересы и убеждения других людей. Только таким путем человек может добиться морального совершенствования и стать доброде­тельным. Путь добродетели труден и долог. Но тогда такой человек должен быть готов к тому, что окружающие его люди не захотят общаться с ним, не захотят с ним дружить. И не надо бояться, что ни один человек никогда не сможет стать полностью добродетельным. Если ты будешь стремиться к этому, приложишь старания, будешь стараться поступать добродетельно избегать порочного поведения, то рано или поздно люди скажут о тебе: «Вот настоящий человек, на ко­торого можно положиться». А это и есть высшая оценка до­бродетельного человека. После введения в тему урока, изложения основных положений того, что такое добродетель, учитель задает во­прос: «Прочитайте абзац, начинающийся с вопроса 7-й аб­зац. Расскажите, как происходит моральное развитие чело­века. Приведите пример того, в чем проявляется очередной шаг морального развития человека на своем примере или примере других людей ». Что является главным на пути морального совершенствования? Приведите приме­ры принятия или непринятия интересов других людей. Объ­ясните, с чем вы согласны, а с чем не согласны в изложен­ной ситуации. Прочитайте последний абзац текста. Как вы считаете, можно ли стать полностью добродетельным? Встречали ли вы таких людей в жизни? Нужно ли стремиться стать полно­стью добродетельным? Расскажите о человеке, про которо­го можно сказать: «Вот настоящий человек, на которого мож­но положиться». Добродетель и порок Вы узнаете: Как понимал добродетель философ Аристотель. Стремление к добродетели предполагает сохранение чувства собственного достоинства. Существует очень много добродетелей и пороков. Наи­более известное в этике понимание и деление добродете­лей было предложено древнегреческим философом Ари­стотелем. Аристотель полагал, что добродетель есть созна­тельный выбор наилучшего в поступках. И наилучшим явля­ется добродетель, которая стоит в середине между двумя пороками, которые заключаются в избытке или недостатке добродетели. Лучше всего это показать на примерах добро­детелей. Мужество - середина между трусостью и безрас­судной. Мужество как добродетель характеризует поведение человека перед лицом опасно­сти. Безрассудная отвага - это порок, состоящий в из­бытке мужества. Безрассудно отважный человек не может правильно оценить опасность и рискует своими действиями причинить вред себе или другим. Трусость - это порок, состоящий в недостатке му­жества как добродетели. Трус бежит от опасности, оставляя в беде других людей. Мужественный - это человеккоторый правильно оценивает опасность и действует такчто своими действия­ми помогает другим или самому. После введения в тему урока, учитель знакомит детей с точкой зрения Аристотеля на то, что такое добродетель. Прочитайте, что такое мужество. Как вы поняли прочи­танное? После обсуждения без расставления акцентов и оце­нок «правильно» - «неправильно» следующее задание: «Прочитайте, что такое безрассудная отвага». Разве может быть слишком много мужества? Прочитайте, что такое трусость. Согласны ли вы с тем, что безрассудная отвага и трусость - пороки? Прочитайте абзац до конца. Какого человека можно на­звать мужественным? Расскажите о ситуациях, когда люди поступали мужественно. Дальнейшее чтение текста может быть продолжено в предложенном режиме на уроке или для самостоятельного чтения. Щедрость - середина между скупостью и расточитель­ностью. Щедрость как добродетель выражает отношение человека к материальным вещам. Скупость - это порок, недостаток щедрости как добродетели. Плохо, кода чело­век скупой и не делится ни с кем, особенно когда другие люди нуждаются в. Но не менее плохо быть расточи­тельным. Расточительность - это порок, избыток щедро­сти. Казалось бы, когда человек не жалеет ничего для дру­гих, раздает то, что имеет всем без исключения по пер­вой просьбе, - это хорошо. Но рано или поздно случится так, что к нему обратится человек, который действительно нуждается в помощи. И если раздать все до этого, то по­мочь ему уже будет. Поэтому быть щедрым это зна­чит уметь давать людям то, в чем они действительно нуж­даются и тогда, когда это им необходимо. Дружелюбие - середина между двуличием и угодниче­ством. Дружелюбие как добродетель выражает степень ис­кренности в отношениях между людьми. Двуличие - это по­рок, состоящий в недостатке дружелюбия. Двуличный чело­век при встрече клянется другим в дружбе, а «за спиной» де­лает им разные гадости. Дружить с таким человеком. Угодничество - это порок, состоящий в избытке дружелю­бия. Угодливый человек хочет понравиться всем, всех слу­шается. Такой человек сегодня делает одно, завтра другое. Положиться на него. Поэтому дружелюбие как до­бродетель, это умение поддерживать отношения с другими людьми, не забывая при этом о чувстве собственного досто­инства. Есть еще очень много других добродетелей и пороков. Но нет единых правил, которые можно один раз выучить, чтобы стать добродетельным. Есть много поступков, кото­рые могут быть оценены, например, как мужественные, ще­дрые или дружелюбные. Существуют разные жизненные си­туации, в которых одинаковые поступки могут оцениваться по-разному. И добродетельные качества разных людей оце­ниваются не одинаково. Так, например, считается, что маль­чики должны быть более мужественными, чем девочки, а взрослые - чем дети. Поэтому, добродетельный человек это тот, кто стремится самостоятельно правильно понять ситуа­цию, оценить себя и других, чтобы совершить наилучший по­ступок с учетом всех обстоятельств. Именно это и будет до­бродетельным поступком. Стремление к добродетели пред­полагает в человеке чувство собственного достоинства, ко­торое он желает сохранить. И человек будет избегать поро­ка, чтобы со временем не жалеть о потерянном уважении к самому. Вопросы и задания Назовите поступки, которые могут быть оценены как до­бродетельные или как порочные. Как вы понимаете высказывание философа, что добро­детель стоит между двумя пороками. Другая часть текстов может быть использована для са­мостоятельного чтения детьми как на уроке, так и дома модуль «Основы светской этики»; урок 21 «Стыд»урок 23 «Совесть» ; модуль «Основы мировых религиозных куль­тур» ; урок 4 «Возникновение религий. Древние верова­ния» и др. После самостоятельного чтения детям обязательно должны быть предложены вопросы или задания, направ­ленные на выявление понимания прочитанного, на кор­ректировку нравственных представлений, на установле­ние связей между полученной информацией и реальной жизнью. На уроке должно быть и «чтение - погружение». Поэто­му, читая древние легенды, исторические документы, лите­ратурные произведения, нужно вместе с детьми пытаться обязательно погрузиться и в языковую среду другой эпохи. И хотя язык древних источников в предложенных учебником текстах во многом осовременен, все равно он не прост для сегодняшнего школьника. Перед учителем, например, непременно встанет вопрос: в какой форме организовать работу с фрагментами свя­щенных книг - Ветхого Завета, Евангелия, Корана модуль «Основы мировых религиозных культур» ; урок 7 «Священные книги. ТораБиблияКоран». ТораБиблияКоран. Вы узнаете: Что такое Библия из чего она состоит. Что священная книга мусульман называется Коран. Священные книги иудаизма и христианства Книга, в которой записано все, во что верили древние иудеи, стала их Священным Писанием. Они верили в то, что в нем сам Бог открыл людям истину. Свое Священное Писание иудеи называли Танаха те из них, кто расселил­ся после завоеваний их государства в разных странах и го­ворил, главным образом, на греческом языке, стали назы­вать эту книгу Библиейчто по-гречески означает «Кни­ги». Позднее Библией стали называть Священное Писание: христиане включили в него рассказы о жизни Иисуса и его учеников. Эта часть Библии называется «Новый Завет», а Священное Писание иудеев - «Ветхий Завет». Библия Ветхий Завет Новый Завет Пятикнижие Первая ее часть называется Пятикнижие в иудейской тра­диции - Тора поскольку со­стоит из пяти книг. В первой из них, которая называется «Бы­тие», рассказывается о сотво­рении Богом мира и челове­ка и о жизни первых поколе­ний еврейского народа «пра-отцев». В следующей книге, «Исход» повествуется о том, как Моисей вывел народ из Египта и заключил завет с Бо­гом. В других книгах Пятикни­жия были записаны правила жизни верующих иудеев. Евангелия Об Иисусе Христе, основате­ле одной их мировых религий, рассказали четыре его учени­ка - Матфей, Лука, Марк и Ио­анн. Они написали Евангелия, что переводится, как «благая весть». Ученики хотели доне­сти людям благую весть о том, что Иисус сын Бога, что он яв­ляется Мессией Христомо том, чему Христос учил лю­дей. Христиане верят в то, что Евангелия являются Богодух-новенными, потому что сам Бог вдохновил учеников Хри­ста писать. Пророки За Пятикнижием следуют кни­ги о дальнейшей истории ев­рейского народа, о том, как был построен и разрушен Ие­русалимский Храм, о царях и самых уважаемых людях это­го народа. Деяния апостолов Учеников Христа называли апостолами. После смерти Иисуса они тоже стали пропо­ведовать его учение в разных странах и частях света. Об их путешествиях и приключениях рассказывается в книге, кото­рая называется «Деяния апо­столов». Послания апостолов Маленькие общины христиан стали возникать уже повсю­ду, где тогда жили цивилизо­ванные люди. И первые учени­ки Христа писали письма этим общинам. Эти письма полу­чили название «Послания апо­столов». Апокалипсис Но не только рассказы о про­шлом содержались в писаниях апостолов. Они также говорили о том, что ждет человечество в будущем. Эта часть их писаний называлась «пророчествами». Мусульмане верят, что Бог посы­лал к людям посланников, и каждый посланник получал от него Писание, чтобы передать его людям. Источник всех этих Писа­ний - Мать Книг, которая хранится под Престолом Всевышнего. Мухаммад получил от Бога Коран, который в течение более чем десяти лет ему передавал ангел Джибриль Гавриил. Как вы помните, ангел диктовал Мухаммаду священные тексты, поэтому в понимании мусульман Коран - это прямая речь Бога, обращенная к людям, которая должна быть осо­бым образом «прочитана». Именно поэтому Священное Пи­сание мусульман получило свое название, которое в перево­де с арабского означает «Чтение». Коран разделен на 114 частей, которые называются су­рами. Суры состоят из различных отрывков, рассказов. В них рассказывается о загробной жизни, о пророках, которых Бог посылал к различным народам до Мухаммада. В других сурах говорится о том, как следует жить людям в мусульман­ской общине, даются предписания о том, как вести себя в семье, как выполнять религиозные ритуалы. Это интересно: Из Ветхого Завета: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал че­ловек душею живою. И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском. И сказал Господь Бог: нехорошо быть че­ловеку одному: сотворим ему помощника, соответственно­го ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами мор­скими, и над птицами небесными, и над зверями, и над ско­том, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкаю-щимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Сво­ему, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину со­творил их». Это интересно: Из Евангелия. В Евангелии от Матфея рассказывается о том, как Иисус совершил последнюю вечерю ужин со сво­ими самыми близкими учениками: «И когда они ели. Иисус взял хлеб. В память об этом событии христиане совершают священнодействие, которое называется Евхари­стией благодарением. Это интересно: Из Корана: «Аллах - свет небес и земли. Его свет - точно ниша: в ней светильник: светильник в стекле: стекло - точно жемчужная звезда. Зажигается он от дерева благословен­ного - маслины, ни восточной, ни западной. Масло ее гото­во воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает, и приво­дит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи! » Обсудим вместе Почему в некоторых религиозных традициях повество­вание о Ное называется первым заветом Бога с человече­ством. Вопросы и задания Как евреи называли свое Священное Писание. Из каких частей состоит Священное Писание иудеев. Как называется священная книга мусульман? Кто диктовал Мухаммаду священные тесты? Как называются разные части священной книги мусуль­ман? Предложенные фрагменты текстов завораживают, оча­ровывают, в них надо вслушаться, прочувствовать, понима­ешь их не умом, а каким-то шестым чувством. Их особая сти­листика, насыщенная метафоричность должны стать пред­метом работы чувств, интуиции. Стоит ли разрушать их та­инство, музыку? Конечно, такие тексты должен бережно, раздумчиво чи­тать сам учитель, возможно, не один. Многие незнако­мые слова станут понятны детям по общему смыслу, по кон­тексту. Это обязательно надо проговорить с детьми, чтобы каждый ребенок мог задать вопрос относительно непонят­ного слова. Часть слов учитель позже использует и уточнит после прочтения, а часть так и останется загадкой до луч­ших времен, до следующего прикосновения к этим источни­кам. В этом нет ничего плохого. Ведь и мы - все без исключе­ния - вряд ли можем похвастаться тем, что в совершенстве осознали глубину и значимость каждого древнего священ­ного слова. Многое в этих текстах остается тайной. Именно тайна снова и снова возвращает нас к их прочтению. Может быть, и об этом следует поговорить с нашими учениками? Их чтение-погружение должно быть направлено на более глубо­кое смысловое восприятие текста, на осмысление метафор, сравнений, осознание притчевого характера текстов. Также, на наш взгляд, не следует увлекаться детализа­цией и при чтении историко-литературных памятников, осо­бенно религиозных. Такие тексты, на наш взгляд, привлечен­ные учителем курокам, позволят теснее связать содержание курса с отечественной историей, с настоящим. Например, «Поучение Владимира Мономаха детям» как бы перемещает нас во времени, соединяя прошлое и насто­ящее: «Оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись; ведь бывает, что из-за лености человек внезапно погибает». Через «Поучение» мы видим корни многих русских тради­ций: щедрости, гостеприимства, прилежания в науках: «Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, напоите и накормите просящего. » «Более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни при­шел, простолюдин или знатный, или посол. » «Что умеете хорошего, того не забывайте, а чего не уме­ете, тому учитесь». Уместно, на наш взгляд, чтение фрагментов текстов под­готовленными учениками при условии, что у всех осталь­ных есть варианты на партах - текст не должен быть предло­жен для восприятия и осмысления только через аудиальную модальность с последующим чтением-погружением в него каждым учеником. Не обязательно при первом прочтении документа рас­крывать все поднятые в нем проблемы. Совершенно необ­ходимо не забывать о свойстве процессуальности, т. Можно впоследствии неоднократно возвращать­ся к конкретным памятникам истории, чтобы взглянуть на них в ином ракурсе, сравнить их между собой, проследить их в развитии, соотнести с новыми историческими событиями, фактами. К тому же «Поучению Владимира Мономаха детям» можно вернуться, изучая темы «Род и семья», «Моральный долг» модуль «Основы светской этики»; уроки 11, 16. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не пола­гайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись прихо­дящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни пи­тью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами на-ряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, око- 12 ло воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни сво­им, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали прокли­нать. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и на­кормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, - то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или до­брым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не попривет­ствовав его, и доброе слово ему молвите. Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не уме­ете, тому учитесь - как отец мой, дома сидя, знал пять язы­ков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде все­го к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Можно предложить детям после первичного прочтения фрагмента текста выделить один или два наиболее значи­мых для них лично завета Мономаха и пояснить на приме­рах из жизни, как они их понимают, как это связано с мораль­ным долгом. Другой вариант задания - найти и прочитать фрагменты текста, которые могли бы стать пословицами или поговор­ками. Эта работа направлена на глубокое осмысление тек­ста, т. Самый распространенный вид чтения на уроке - это, не­сомненно, аналитическое чтение. Можно дать детям заранее прочитать завязку какого-либо сюжета и попросить их высказать предположения по поводу того, как будут развиваться события. Напри­мер, модуль «Основы мировых религиозных культур»; урок 5 - «Возникновение религий. Религии мира их основате­ли». Назвав тему урока, перед чтением текста учебника за­дать вопрос: «Как вы думаете, будут ли в чем-то совпадать учения Иисуса, Мухаммада и Будды? » Только после ряда предположений, высказанных детьми, можно предложить чтение главы, рекомендуя детям сверить свои высказывания с содержанием текста учебника. Можно, напротив, сначала дать детям возможность пол­ностью познакомиться с тем, как происходили конкретные действия, а затем приступить к их глубокому коллективно­му обсуждению - анализу. Так, познакомившись с содержа­нием текста учебника к урокам 14-17 чтение всего мате­риала целиком не может быть предложено детям в качестве домашнего задания! Возникнове­ние зла в мире. Понятие греха и воздаяния. Рай и ад» мо­дуль «Основы мировых религиозных культур»по желанию дополнительное задание на дом прочитав адаптирован­ные или оригинальные фрагменты текстов Библии, Кора­на, Талмуда о Втором пришествии на землю Христа, о Суд­ном дне, о царстве Мессии, дети будут содержательно го­товы к обсуждению сложнейших понятий и категорий. Без­условно, это большая предварительная работа по накопле­нию материала, готовящего ребенка к осознанию общности нравственных оснований верований разных народов. Поэто­му она должна быть хорошо спланирована и продумана учи­телем как система вопросов и заданий; как проектная рабо­та; как обобщающее обсуждение в группах. На основе этих знаний учитель может вовлечь детей в очень непростой разговор по поводу принципиальной зна­чимости для человека вопросов добра и зла в свете различ­ных мировых религий. На аналитическое чтение не следует жалеть времени. Именно на таких уроках, рассматривая вопросы и анализи­руя прочитанное, выявляя принципиально важное для по­нимания глубоких процессов формирования нравственных представлений у разных народов в различных культурах и религиях, дети начинают осознавать связь времен, единство духовных законов развития общества. Конечно же, чтение - это стимуляция идей. Внима­тельное ознакомление с любым текстом должно вызвать какие-то мысли, соображения, даже гипотезы, отвечающие собственным взглядам на вещи. Условия организации эффективного обучения чтению Основной подход к формированию качественного чтения у школьников направлен на овладение ими навыками и прие­мами понимания информациисодержащейся в тексте. Сущ­ность его состоит в том, чтобы понять идею произведения, за­мысел его автора, взаимосвязи и взаимозависимости явле­ний и событий, причинно-следственные связи героев или объ­ектов, почувствовать эмоциональный настрой и красоту язы­ка, если рассматривается художественное произведение. На­учить пониманию очень сложно, но можно и нужно создать бла­гоприятные условия для овладения школьниками приемами понимания и совершенствования чтения в целом. Читая, ученик производит анализ информации, на кото­ром основаны ее понимание интерпретация. Читая, уче­ник устанавливает взаимосвязи между единицами текста, а затем перекодирует полученную информацию в иной фор­ме: плана, тезиса, таблицы, конспекта и т. Это позволяет осмыслить и систематизировать полученные сведения, эф­фективнее использовать их в дальнейшей работе. Вот по­чему целенаправленное обучение перекодированию ин­формации и представлению ее в различных формах должно стать одной из главных задач в работе с. Словарная работа с текстом может проходить как перед чтением, так и в процессе чтения. Например, при первичном обращении к тексту ученику в режиме просмотрового чтения предлагается выделять для себя непонятные слова, смысл ко­торых позже уясняется либо через контекст, либо в процессе коллективного обсуждения. Часто понять смысл того или иного слова помогает такой прием, как подбор синонимов. Усвоение знаний по ОРКиСЭ, как и по любому другому предмету, требует усвоения новых понятийтерминов. Словарь терминов и понятий. Не случайно относится к группе записей, связанных с необходимостью аналитиче­ской переработки текста. Составить для себя такой словарь и дать точное толкование всем специальным терминам и по­нятиям - дело далеко не механическое. В любом возрасте процесс овладения новой термино­логией, понятиями - нелегкий труд. Дети должны проявить волю и настойчивость в усвоении новых для них понятий и слов, обозначающих эти понятия. Учитель же обязан пред­принять все возможное, чтобы увлечь детей этой работой, облегчить. Учебник снабжен вынесенными за пределы основного текста словами, значение которых учащиеся должны усво­ить. Через некоторое время ученики привыкают при чтении обращать внимание на эти слова. Однако без помощи учи­теля дальнейшее продвижение вряд ли будет эффектив­ным. За объяснением значений вынесенных слов а также всех других отмеченных детьми как непонятныепрежде всего, надо обратиться к тексту. Второе обращение - слово учителя или словари и справочники, энциклопедии. Третье обращение - знающие взрослые библиотекарь, учитель-предметник, экскурсовод, родители, знакомые и друзья ро­дителей и т. Четвертое не по порядку и не по значимости - мнение одноклассников. Это может быть пря­мое обращение к источнику узнать, выяснить, расспросить, найти и т. Младшие школьники и подростки, как правило, с удо­вольствием ведут собственные словари и справочники, где могут работать, используя разноцветные ручки и фло­мастеры, дополняя текст иллюстрациями. Главное здесь -научить организовывать текст, учитывая и легкость поис­ка, и единообразие изложения, использование постоян­ной символики цвета и количества используемых оттен­ков не более трех. Если идти косвенным путем, работа с понятиями может приобрести форму занимательной игры, например, при со­ставлении и разгадывании кроссвордов соответствующей тематики, составлении ребусов. Рисунки ребусовесть На уроке работа с кроссвордом, ребусами может быть организована в группах, коллективно. Заполнив кроссворд на доске, дети обязательно должны прокомментировать слова, которые вызвали наибольшие затруднения. Возможно появление кроссворда на уроке как продук­та коллективного творчества учителя и учеников. Учитель в этом случае подбирает слова, переплетает их в замыслова­тую фигуру - и эту заготовку приносит детям: «Кроссворд почти сделан, но не хватило времени дать правильные тол­кования каждому слову. Не хотите ли помочь? » Или наобо­рот: «Есть значения слов, на пересечении которых «спрята­но» важное понятие. Попробуйте его найти» Рисунок кроссворда 8. В о р Р О и Б т А т ь Е л У О в к Р и ь Р г ж к Е А О н А Б С А А т ь В такой работе оттачивается детская речь, возникает хо­роший деловой азарт, лучше идет усвоение учебного мате­риала. Игровая форма работы может быть использована, на­пример, перед чтением статьи учебника о том, что такое род и семья модуль «Основы светской этики» урок 16дети по­лучают задание попробовать дать свое толкование этим сло­вам. Многообразие вариантов значений позволяет учителю задать вопрос о том, какие значения использованы автора­ми учебника в материале статьи. Работу над терминологией можно проводить также в виде упражнений логического характера, например, пред­ложить детям продолжить цепочку слов: а Масленица, Троица. Наиболее трудные для осознания категории необходи­мо связать с конкретными жизненными примерами, кото­рые помогут не только лучше уяснить сущность, но и выстро­ить логичный ответ на уроке. Здесь может помочь символи­ка опорных конспектов : Моральный выбор. Ситуация морального выбора мо­дуль «Основы светской этики»; урок 9. Ситуации морального выбора Твои примеры ситуаций морального выбора Выбор между нравственным и безнравственным поведением Выбор между своими интересами интересами других людей Выбор между различными обя­занностями. Для оптимизации работы с текстом большое значение имеет формирование у школьников умения задавать вопро­сы к тексту. Груздев отмечал: «Постановка вопросов не- редко отражает активность мысли ученика, глубину и пра­вильность понимания, стремление к большей ясности и чет­кости знания. Ставя вопросы, ученик анализирует материал, выделяет главное, нащупывает новые связи, не всегда для него ясные, находит у себя слабые места, темные пятна и пробелы, стремясь их заполнить». Стимулирует постановку вопросов и активизирует смыс­ловую догадку такая стратегия, как "чтение с остановками". В работе с вопросами часто используют классификацию Блума, в которой выделяется шесть типов вопросов: Простые вопросы. Отвечая на них, нужно назвать какие-то факты, вспомнить, воспроизвести некую информа­цию например : кто такие жрецы? Что такое иерархия в хри­стианской церкви? Обычно они начинаются со слов: «То есть ты говоришь, что.? » или «Если я правильно понимаю, то.? Такие вопросы нужны для предоставле­ния собеседнику обратной связи относительно того, что он только что сказал например : правильно ли мы поняличто ты считаешьчто «золотое правило нравственности» имеет множество различных формулировок? Обычно начинаются со сло­ва «Почему? Они направлены на установление причинно-следственных связей напримерпочему «золотое правило нравственности» существует в двух формулировках - поло­жительной и отрицательной? Когда в вопросе есть части­ца «бы», а в его формулировке есть элементы условности, предположения, фантазии, прогноза. », «Как вы думаете, как будут развиваться со­бытия дальше? » что изменилось бы в жизни людейесли бы не было совести? Эти вопросы направлены на выяснение критериев оценки тех или иных событий, явле­ний, фактов. «Почему что-то хорошо, а что-то плохо? », «Чем один герой отличается от другого? » чем дружеские отно­шения отличаются от других отношений? Чем плох или хо­рош главный принцип эгоиста : «Все для менявсе во имя меня»? Они направлены на установ­ление взаимосвязи между теорией и практикой «Как бы вы поступили на месте героя? » что значит «поступить по сове­сти»? Еще большей ценностью обладают те вопросы, которые вскрывают проблемы или побуждают учащихся рассуждать, давать оценку или делать выводы, искать и находить путь ре­шения Усачева, Ильясов, 1986. Такие вопросы побуждают учащихся к самостоятельной творческой исследовательской деятельности, которую они реализуют уже в своих проектах расскажи о ситуациикоторая соответствует смыслу одной из пословиц : «Сам погибайа друзей выручай»«Не имей сто рублейа имей сто друзей»«Дружба дружбойа табачок врозь»«Друг познается в беде»«Дружба дружбойа служба службой»? Всегда ли надо говорить правду? Понятие «проблемные текстовые ситуации» является важнейшим для понимания психологического содержания текста Доблаев Автор рассматривает чтение и понимание текста как процесс решения задач. Понимание текста есть компонент мышления, который состоит в выяв­лении и разрешении скрытых вопросов в проблемных ситу­ациях с опорой на имеющиеся знания и применения специ­альных приемов для усвоения новых знаний. Текстовый субъект обозначает то, о чем говорится в тек­сте, и представляет собой мысль о предмете. Текстовый предикат есть мысль о признаке предмета свойстве, дей­ствии. И субъект, и предикат могут быть выражены целыми предложениями или частями текста. Целостность восприя­тия текста может быть скорректирована в процессе выявле­ния их содержания: предикат может быть раскрыт через от­веты на вопросы о том, что это значит, как это объясняется, в чем это заключается; а субъект - через вопросы о том, о чем это говорит, какая мысль этим обосновывается и т. Безусловно, эта работа может быть организована с тек­стами, которые специально подбираются учителем к уро- 14 кам, адаптируются им для решения конкретной обучающей или воспитывающей цели. Перечень основных проблемных текстовых ситуаций: 1. Новизна текстового субъекта и сложность его предиката. В этом случае нередко читатель воспринимает субъект фрагментарно, нарушая его единство, и, соответ­ ственно, не воспринимает связи предиката и субъекта. Детям предлагается текст: Путники и медведица. Два приятеля шли по дороге, как вдруг навстречу им мед­ведь. Один тотчас забрался на дерево и там спрятался. А другому бежать уж было поздно, и он бросился наземь и при­творился мертвым, и когда медведица придвинулась к нему мордой и стала его обнюхивать, то задержал дыхание, пото­му что говорят, мертвецов зверь не трогает. Ушла медведица прочь, опустился приятель с дерева и спрашивает, что это ему медведица шептала на ухо. А тот в ответ: «Шептала: впредь не бери в дорогу таких приятелей, которые бросают в беде! » Подберите к этой притче подходящие по смыслу по­словицы. В каком случае вы могли бы рассказать эту притчу? Включите в свой рассказ притчу «Путники и медве­дица». Противоречивость содержания текстовых субъек­ тов. Здесь читателю необходимо увидеть это противоречие как объективно существующее и найти ему объяснение. Детям предлагается текст: Щедрый подарок. Приехал отец из города. Привез сыну медовик и говорит ему: «Вася, поделись вкусным медовиком с Петей. Отец отвечает: «Переломи медовик и большую часть от­дай Пете. А меньшую оставь себе». Если ученик не сумел самостоятельно сформулировать незаданный вопрос: «Почему Вася отдал медовик Пете? », то ему задаются вопросы: Почему Вася захотел отдать медовик Пете? О чем это свидетельствует? Что не понял из совета отца Василий? Неполнота содержания текстового субъекта как проблемная текстовая ситуация включает варианты: осознание неполноты субъекта и его мысленное вос­полнение при ограничении предмета речи с указанием, что изложенное есть его первоначальная или последующая часть. » «С одной стороны. », «Во-вторых» и т. В глубокой древности люди решили построить высо­кую башню, чтобы добраться до самого неба. Строилась эта башня много лет. И постепенно вокруг нее строился и раз­растался город Вавилон. Когда башня была уже почти со­всем готова, Богу не понравилось, что люди хотели вблизи от небес познать их тайны. И послал он на землю великую бурю. { Предъявленный в таком виде текстна первый взгляд выглядит законченным. Однако при осмыслении его идеи неизбежен вывод о томчто недостает части информации. Не разъяснен итог ситуации и ее последствия. На этом эта­пе детям может быть предложено задание предположитьчем заканчивается история и лишь после выдвижения гипо­тез познакомить с окончанием текста. Когда она затихла, люди обнаружили вдруг, что говорят на разных языках и не понимают друг друга. Все побросали работу и разбрелись в разные концы земли. А башня стала постепенно разрушаться. Неполнота текстового предикататребующая от читателя обнаружения его неполноты и восполнение соот­ ветствующих элементов предиката. Полевая мышь пригласила к себе городскую подругу и угостила ее самым лучшим кушаньем, каким только мог­ла. Городская мышь, презирая деревенскую пищу, повела сельскую с собою в город. Они приходят на обильное пир­шество. Во время обеда услышан был стук у дверей и лай собак. Они обе затряслись и пустились бежатьособли­во сельская мышькотораяне зная дорогис трудом могла спастись. Итак, когда она возвратилась домой, то сказала: «Я лучше хочу жить бедно, но безопасно, нежели в изобилии, соединенном с такою заботою». Какие подробности вы могли бы внести? А теперь послушайте притчу «Мышь полевая и мышь городская», распространенную Горацием. Некогда деревенская мышь бедно угостила городскую у себя в пещере, так как старинный гостеприимец старин­ного своего друга. С великим трудом сыскав пищу, несмо­тря на свою скудость, ласково потчевала она своего гостя. С усердием уделяла она товарищу своему часть собранного гороха и крупного овса, неся во рту вы­сушенные зерна и до половины съеденные кусочки ветчи­ны; предлагала все, желая разными съестными припасами преодолеть отвращение своего гостя, который немного ел, но и то с гордостью и презрением. В то время сам хозяин дома, отдыхая на свежей соломе, ел хлеб и пшено, не прика­саясь к лучшим кушаньям. Наконец городская мышь сказа­ла деревенской: друг мой! Какая тебе польза проводить та­кую бедную жизнь здесь при подошве высокой горы? Не луч­ше ли бы для тебя было предпочесть людей и город сим пу­стым мрачным лесам? Поверь мне, пойдем со мною, прия­тельница! Тебе, конечно, известно, что твари на земле про­водят жизнь, подверженную опасностям, и ни одна из них, ни великая, ни малая, не избегнет смерти. Сии слова подействовали на деревен­скую мышь, и она с веселой бодростью выскочила из свое­го жилища; тут обе пустились в назначенный путь, желая до­стигнуть ночью до городских стен. Уже светило ночное бли­стало среди неба, как они обе вступили в пребогатый дом, где в одной комнате пурпуровое покрывало лежало на кро­вати, сделанной из слоновой кости; и там находилось мно­жество кушаний, оставшихся от большого пиршества и при­несенных туда за день до сего в разных блюдах. И так, ког­да городская мышь посадила свою деревенскую на пурпу­ровом покрывале, то хлопотливо начала бегать по всем ме­стам, беспрестанно приносила новые кушанья и мастерски отправляла должность слуги, отведывая все, что ни прино­сила. Деревенская мышь, нежась на ковре, восхищается пе­ременою своего состояния и в таком счастливом положении является самым веселым гостем - как вдруг страшный стук у дверей их обеих согнал с кровати. Они с ужасом стали бегать по всей комнате, и тем более задрожали, когда лай больших собак раздался в огромном доме. Тогда деревенская мышь говорит: «Я не имею нужды в такой жизни - прощай! Лес и пещера, удаленная от опасностей, утешат меня небольшим количеством овощей». Чем интересен каждый вариант? Отсутствие выражения текстового субъекта - выра­ жено в «беспредметности» рассказа, решение проблемы вы­ ражено в поиске предмета мысли «О чем здесь говорится? Каждый из нас отличается от других людей и в то же вре­мя имеет с ними много общего. Это черты, объединяющие нас в большие группы. Что это за черты, признаки? Во-первых, наш внешний вид - цвет кожи, глаз, волос. Все это так называемые расо- 15 вые признаки основные расовые группы: негроидная, евро­пеоидная и монголоидная. Во-вторых, язык, на котором мы говорим от рождения, родной язык. В-третьих, религиозная принадлежность, или вероисповедание, особенности веры в высшие силы, в Бога. В-четвертых, культура - обычаи, осо­бенности поведения, пищи, одежды и т. Население России представлено двумя большими расовы­ми группами людей европеоиды - светлокожие, светловоло­сые, в основном с серыми или голубыми глазами; монголои­ды - смуглые, темноволосые, темноглазые. Но среди нас, рос­сиян, много и таких, в которых по-разному сочетаются разные расовые черты. Есть, например, блондины с карими глазами и сероглазые брюнеты черноволосыесинеглазые смуглянки и белокожие люди с темными волосами. Вариантов может быть очень много, потому что народы не живут изолированно друг от друга, и часто люди разных рас и народов создают семьи, дети в которых наследуют черты обоих родителей. Основные группы верующих в нашей стране: христиане, мусульмане, иудеи и буддисты. Совершенно недопустимо, чтобы представители одной расы называли себя более достойными по сравнению с людь­ми другой расы, чтобы люди одной национальности счита­ли себя выше других, чтобы люди одной веры преследовали, враждовали, с пренебрежением относились к иноверцам. Короленко писал: «Никто не дол­жен нести наказание за свою веру, потому что верность ре­лигии, пока человек не убежден в ее ошибочности, есть до­стоинство, а не порок». «Я - гражданин России». Важно, чтобы кто-то из учеников озвучил мысль о том, что в тексте имеется смыс­ловой пропуск. Далее возникают варианты восстановления текста, затем читается авторский вариант. Последующая ра­бота с текстом ведется исходя из целей и задач урока, к ко­торому он был привлечен. Обучение приемам самостоятельной работы с учеб­никомс книгой конкретно раскрывается в обучении ори­ентировке в тексте подготовка к выборочному чтению, ис­пользование оглавления для поиска необходимого материа­ла, просматривание материала с выборкой фрагментов тек­ста по указанной проблеме для подготовки сообщения и пр. Этому содействуют такие задания-игры: «К ответу готов! Класс делится на группы. Каждая группа работает с учебником. Предлагается за 5-7 минут найти по оглавлению нужный текст, прочитать и просмотреть его, выбрать самое важное интересное, подготовить сооб­щение на 1-2 минуты. Учитель спрашивает любого ученика. Готов к ответу должен быть. По его рассказу оцени­вается качество подготовки группы. Обучение приемам работы с дополнительной лите­ратурой. Работа ведется в группах. По оглавлению выбран­ной книги, статьям «Введение» и «Заключение», при беглом просматривании материала ученики должны определить степень соответствия данной книги указанной теме, учесть возможность использования фрагментов книги для сообще­ний, обосновать свою точку зрения, доказать соответствие книги чтением или пересказыванием выбранных фрагмен­тов не более одной минуты. Еще одна игра - «Экзаменаторы». Она проводится ин­дивидуально или по группам. Учащимся предлагается, ис­пользуя учебник или дополнительную литературу, подгото­вить вопросы для класса по изученной теме. Работа по группам в вышеприведенных играх помогает формированию взаимной ответственности, взаимопомощи, сотрудничества. Записи при чтении Чтение научной и специальной литературы, как прави­ло, должно сопровождаться ведением записей. Это непре­менное условие, а не вопрос вкуса или привычки. Необходи­мость ведения записей в процессе чтения неотделима от са­мого существа использования книги в работе, будь то наука или практика. Не случайно всегда говорится о необходимости чтения «с карандашом в руке». Ведение записей способствует луч­шему усвоению прочитанного, дает возможность сохранить нужные материалы в удобном для использования виде, по­могает закрепить их в памяти, позволяет сократить время на поиск при повторном обращении к данному источнику. Не каждая запись облегчает работу. Нередко можно на­блюдать, как выписывание тех или иных данных из книг пре­вращается в совершенно бессмысленное занятие, отнима­ющее время. Рациональными записи могут быть лишь в том случае, если соблюдены некоторые общие требования к их ведению и правильно выбрана их форма. В качестве первого требования следует повторить то, что уже было сказано в отношении обязательности их ведения. Иногда считают, что записями сопровождается чтение книг, только наиболее важных для работы. Нужно взять за правило вести записи при чтении любой специаль­ной литературы, а обучиться этому младший школьник мо­жет только при работе с текстами учебника. Ведение записей - обязательный элемент работы над книгой, неотделимый от процесса чтения, и поэтому их нель­зя откладывать «на потом». Следует работать над формированием у ученика уме­ния читать и вести записи в любых условиях. Особенно важ­но быть дисциплинированным в отношении немедленной и обязательной записи оригинальных мыслей, появляющихся в процессе чтения. Надо помнить, что они являются резуль­татом ассоциаций, которые в других условиях не возникнут. Существует ряд практических приемов, направленных на то, чтобы записи в процессе чтения занимали как можно меньше времени; чтобы в дальнейшем ими можно было лег­ко пользоваться. Для этого нужно стремиться к лаконизму в изложении и к использованию всякого рода сокращений. Большую экономию времени дает также применение услов­ных знаков-символов например, математических: равно, больше, меньше и т. Здесь можно вводить и свои знаки, более того - ребенок может по ходу чтения зарисовать ассо­циативно возникший образ, своего рода пиктограмму, кото­рая поможет ему при дальнейшей работе с текстом. Разумеется, стремление к лаконизму должно иметь определенную меру. Нужно помнить, что всякого рода крюч­ки и закорючки, равно как и «телеграфный язык», становятся со временем столь же трудно читаемыми, как письменность майя. Иногда бывает легче прочесть текст второй раз, чем разобраться в небрежных записях. Важными требованиями являются также наглядность и обозримость записей, а также их расположение, которое бы помогало уяснить логические связи иерархию понятий. Сделать это возможно с помощью системы заголовков, под­заголовков и ключевых слов, а также путем расчленения тек­ста за счет абзацных отступов, подчеркиваний, нумерации отдельных понятий и т. Практическая рекомендация - приучать детей вести за­писи только на одной стороне листа. При этом ускоряется их поиск и систематизация, становится возможным произво­дить любые вставки в текст, использовать записи при работе над докладами и сообщениями. Постоянный вопрос, встающий в разговоре о записях при чтении, - когда их делать. Единого ответа здесь быть не может: все зависит от вида записей. Насколько различны цели и условия чтения научной, учебной и специальной литературы, настолько могут быть различными и виды тех записей, которыми это чтение со­провождается. Каждый из перечисленных видов записей в значительной степени отличается один от другого и по своему содержа­нию, и по сложности: одни содержат «сжатую» информацию, в других она дается в развернутом виде - или лишь «ключ» для ее поиска; в одних - те или иные сведения в том самом виде, в котором они были в тексте, в других - результат их аналитической переработки и т. В отношении каждого отдельного вида записей имеется ряд правил и практических приемов их ведения, направлен­ных на то, чтобы они полнее отвечали своему назначению. Наиболее простой вид записи - выписка вы­держкадословная или документально точная запись частей текста. Необходимость в выписках возникает в тех случаях, ког­да интересующему нас вопросу посвящен не весь текст, а лишь какая-то часть, отдельные фрагменты его или когда мы знако­мимся с несколькими текстами по данному вопросу. Выписки из текстов применяются при работе с любой книгой, статьей для подготовки доклада, реферата, статьи, сочинения. Выписки необходимо делать точные, заключая в кавыч­ки подлинные слова автора, т. По своему характеру они настолько разнообразны, что, казалось бы, между ними ничего не может быть общего. Тем не менее, и в отношении их следует соблюдать определен­ные требования. Прежде всего - особая тщательность запи­сей. Любая небрежность в выписке данных из книги обыч­но оборачивается значительными потерями времени на их уточнение или повторный поиск. Уместно предостеречь от излишнего стремления выпи­сывать все дословно. Часто бывает, что та или иная мысль без всякого ущерба может быть передана своими слова­ми. Дословно выписывать следует лишь то, что обязатель­но должно быть передано именно в той форме, в какой это было у автора книги. В некоторых случаях бывает целесообразным исполь­зование так называемых формализованных выписок. Листы или карточки для выписок должны быть заранее разграфле­ны, и все данные выписываются на отведенные для них ме-ста строки, графы. Использование таких заранее подготов­ленных форм ускоряет выборку нужных данных из текста. Примером, облегчающим работу с текстом, является ис­пользование закладок с надписями. В процессе чтения они позволяют быстро находить нужные разделы или фраг­менты - оглавление, всякого рода указатели, перечни сокра­щений, карты, таблицы и т. Кроме того, закладками могут быть обозначены все те места в книге, которые понадобят­ся в дальнейшем. При чтении научной, учебной и специальной литерату­ры довольно распространена практика всякого рода поме­ток и выделений в книгах. Делаются они на полях или пря­мо в тексте, выделяя то главное, на что надо обратить внима­ние или вернуться еще раз; те или иные непонятные места, положения, с которыми нельзя согласиться; удачные или ма­лоудачные выражения, цитаты, подлежащие выписке или ко­пированию. Систему эту следует всячески рекомендовать, так как ис­пользование пометок и выделений позволяет значительно сократить время работы с книгой, облегчая ориентировку в ней и усвоение ее содержания. Какими эти пометки и выде­ления должны быть по форме, каждый решает. Исполь­зовать для этого можно различные линии, символы, цифры. Конечно же, при определенной свободе выбора, нужно об­суждать с детьми предложенные ими или учителем симво­лы, возвращаться к уже использованным, уточнять их значе­ние, постепенно вводить новые. И, конечно, помнить, что это не самоцель, всего лишь средство, призванное облегчить и оптимизировать работу с текстом. Поэтому символов долж­но быть немного - 3 - 5, возможно, к концу курса - 5 - 7. Их использование ни в коем случае не может и не должно стать предметом проверки. Главное, чтобы избранная система была достаточно стройной и стабильной. Усвоению тех или иных построений автора способ­ствует также система подчеркиваний и выделений в тексте и нумерации отдельных положений. Например, чтение текста с маркированием прием инсерт 1. В процессе чтения учащиеся делают пометки четырех типов в соответствии со своими знаниями и пониманием на полях книги или в своей рабочей тетради. «знаю» «новое» «думал иначе» «не понял, есть вопросы» Этот прием работает на стадии осмысления. Для за­полнения таблицы вам понадобится вновь вернуться к тек­сту, таким образом, обеспечивается вдумчивое, вниматель­ное чтение. Технологический прием «Инсерт» и таблица «Ин­серт» сделают зримыми процесс накопления информации, путь от «старого» знания к «новому». Важным этапом работы станет обсуждение записей, внесенных в таблицу, или мар­кировки текста. План Есть несколько видов переработки, сокращения тек­ста : составление плана, тезисов, конспекта, реферата, ан­нотации. Сокращать текст можно разными способами: 1 исключить отдельные его части соответствующие определенным пунктам плана ; сократить пересказ, изложение каждой части; заменить развернутые предложения более простыми. При сокращении текста придерживайтесь следующего порядка: составьте подробный план и наметьте части пунктыкоторые можно сократить; в каждой части выделите главное, которое необходи­мо оставить; сделайте предложения более короткими. Важно, чтобы в сокращенном тексте были сохранены ключевые слова. План текста отражает его содержание и структуру. Кро­ме общего плана текста, могут быть планы отдельных его ча­стей, показывающие ход мыслей автора, логику его доказа­тельств и обоснований. Пользуясь планом, можно легко вос­становить в памяти содержание любого произведения. Со­ставление плана может рассматриваться также в качестве предварительного этапа работы перед тем, как перейти к более сложным видам записей - тезисам и конспекту. Эффективным приемом работы над текстом является составление вопросного плана. Этот прием умение вы­делять логическую и последовательную структуру текста. В ходе составления плана текста, ученик выполняет следую­щие операции, связанные с анализом структуры и содержа­ния текста: проводит смысловую группировку текста, выде­ляет опорные пункты, расчленяет текст на смысловые части и озаглавливает их, осуществляет смысловое и логическое соотнесение частей плана друг с другом выделяет главные мысли или микротемы и группирует текст вокруг. Таким образом, в основе составления плана лежат дей­ствия по выделению и упорядочиванию главных мыслей тек­ста, причем этим операциям школьников необходимо це­ленаправленно учить. Содержание и структура плана зави­сят от цели работы. В одном случае план может отражать только фабулу художественного произведения или только фактологический материал, а может и выявлять причинно-следственные связи. Приведем последовательные шаги по организации са­мостоятельной деятельности учащихся с целью составле­ния плана : Внимательно прочитай текст. Выдели главные мысли текста. Проверь, как они соотносятся друг с другом. Сгруппируй текст вокруг главной мысли раздели его на смысловые части. По количеству главных мыслей определи количество пунктов плана. Сформулируй главные мысли кратко запиши их в виде пунктов плана. Прочитай текст повторно, проверь, не пропустил ли что-то. Священные сооружения Вы узнаете: Какими бывают священные сооружения и для чего они предназначены. Что такое синагога и как молятся иудеи. Что является основным в христианских храмах. Для чего нужны священные сооружения? Совместные ритуальные действия верующие выполняют в специально созданных для этого сооружениях, которые становятся для них священными. Эти сооружения могут быть совершенно разными по своему внешнему и внутреннему виду, но назна­чение у них всегда одно - совместное участие в ритуалах. Уже в далекой древности люди стали собираться вместе, чтобы молиться своим богам и приносить им жертвы. Они еще не умели строить дома, поэтому иногда для этих целей им служил переносной шатер например, у древних евреев он назывался скиниейиногда собранные вместе и постав­ленные в определенном порядке камни. И сейчас еще нахо­дят остатки этих сооружений из камней. Самое крупное из них находится в Англии и называется Стоунхендж «стоун» -по-английски означает камень. Позднее люди стали сооружать храмы. В Древней Гре­ции, Древнем Риме, Древнем Египте, в Междуречье, в Ин­дии, в Китае, в Японии люди строили храмы, посвященные своим богам. Когда древние иудеи по­верили в Единого Бога, они построили знаменитый Иеру­салимский храм. Вокруг Храма, который для них был един­ственным, концентрировалась вся их жизнь. Его разруше­ние иудеи воспринимали как страшную трагедию. Но их со­вместные молитвы не прекратились. Расселившись по раз­ным странам, группы евреев стали использовать для со­вместных молитв и чтения Священного Писания «дома со­браний» - синагоги. Синагоги являются главными священ­ными зданиями для иудеев и. Внешне синагоги могут выглядеть по-разному, но внутри их устройство всегда подчинено определенным правилам. У одной из стен зала для молитвы ставят специальный ларец, в котором хранится свиток Торы. В соответствии с традици­ей, текст Торы, предназначенный для чтения во время богос­лужения, должен быть рукописным. В центре синагоги нахо­дится возвышение, с которого читается Тора. Над шкафом располагается светильник - менора, в котором всегда долж­но быть семь фитилей. Рядом со светильником обычно по­мещается каменная плита или бронзовая доска, с выграви­рованными на ней Десятью Заповедями, которые когда-то Бог дал Моисею. Христианские храмы церкви на­чали возникать уже вскоре после смерти Христа. Внешние формы этих храмов очень разнообразны. Но есть общие черты для всех христианских храмов. Алтарь - самое священное место в христианском хра­ме. Иногда алтарь отделен от остальной части храма пре­градой - иконостасом. На иконостас ставятся иконы - изо­бражения Христа и святых. В христианских храмах также ис­пользуются росписи стен - эта техника называется фреска­ми. В православных храмах нет сидений, верующие стоят во время богослужения. Сесть ненадолго могут только больные или старые люди. Мужчины, входя в храм, должны снять голов­ной убор, а женщинам положено наоборот накрыть голову. Это интересно: Мужчины и женщины, присутствующие на богослуже­нии в синагоге, должны сидеть отдельно, для этого для них устроены раздельные помещения. Во время молитвы муж­чины надевают тфилин - специальные коробочки, которые крепятся к голове и правой руке ремнями. В них находятся определенные фрагменты из Торы, написанные вручную на пергаменте. Голова мужчины, в знак смирения перед Богом, всегда должна быть покрыта - это может быть маленькая кру- 18 глая шапочка на затылке - кипширокополая шляпа или ме­ховая шапка. Во время молитвы мужчины покрывают голову еще и талитом - молитвенным покрывалом. Это интересно: В католических и протестантских церквях простран­ство вокруг алтаря является открытым. В католических хра­мах кроме икон бывают еще и скульптурные изображения, а в протестантских храмах очень часто никаких изображе­ний. В католических и протестантских храмах стоят ска­мейки, на которых во время богослужения верующие сидят, вставая только во время самых торжественных моментов. Вопросы и задания: Для чего люди начали создавать священные сооруже­ния? Могли ли они обойтись без них? Почему синагога не считается у иудеев храмом? Каковы правила обустройства синагоги? Используя иллюстрации, личный опыт, опишите устрой­ство христианского храма. Чем различаются православные и католические храмы? Выделите главную мысль в каждой части текста. Просмотрите получившуюся выборку: можно ли по ней восстановить логику развития мысли в тексте? Подумайте, обсудите: что нужно добавить, что исключить. Запишите пункты плана, используя цитаты из текста, или сформулируйте их самостоятельно. В последнем слу­чае следите за тем, чтобы ваши формулировки не искажа­ли мысль автора. Тезис - греческое слово, означающее «положение». Те­зис - это краткое изложение основных положений статьи, книги, доклада; это выводы, обобщения, которые читатель выписывает в виде цитат или в собственной формулиров­ке, если они имеют характер утверждения. Чтобы правиль­но составить тезисы готового текста, надо научиться нахо­дить главное в тексте, в каждой его части. Этому вы уже учи­лись при составлении плана. Поэтому составление тезисов какого-либо текста целесообразно начинать с составления плана этого текста. Каждый тезис в отличие от соответству­ющего пункта плана не просто называет ту или иную часть текста, озаглавливает ее, а очень коротко излагает мысль, основное положение, заключенное в этой части. Тезисы - один из наиболее сложных видов сокраще­ния текста. Для того чтобы их составить, требуется доста­точно полное усвоение содержания произведения, четкое представление о его основной идее и главных положениях, утверждаемых автором. В самих тезисах, как правило, не должно содержаться фактических данных. Однако иногда бывает целесообразно, выделяя от текста тезисы, дать краткий перечень фактов, ко­торые приводятся автором в обоснование своих положений. В тех случаях, когда в тексте наряду с фактическим материа­лом наличествуют разного рода рассуждения, нужно каким-то образом отделить их друг от друга, чтобы при ознакомле­нии с каждым из тезисов видеть, обоснован ли он фактами или имеются только общие рассуждения. Священные сооружения Вы узнаете: Как проходит молитва и как нужно вести себя в мусуль­манской мечети. Как устроены буддистские храмы. В мусульманскую мечеть - молитвенное здание в исламе - верующие должны входить без обуви, потому что пол там застлан циновками и коврами. Считается, что перед молитвой верующие должны вымыться особенно тщатель­но вымыть ноги и надеть на себя чистую одежду. Поэтому во дворе мечети обычно находится водоем. Одежда женщин должна закрывать все их тело, кроме лица и кистей рук. Устройство мечети сложилось уже во времена первых преемников Мухаммада. Большинство мечетей имеют спе­циальную башню - минарет, с которой верующих призыва­ют на молитву. В каждой мечети обязательно есть ниша, она всегда обращена в сторону Мекки, священного города для мусульман. Эта ниша указывает, куда мусульмане должны повернуться лицом во время молитвы. Есть в мечети также трибуна, на которой стоит проповедник. Молитвой в мечети руководит имам что значит «стоящий впереди». Во время молитвы верующие выстаиваются ря­дами за имамом. Женщины должны располагаться на балко­не или в конце зала за занавесом. Мечеть не освящается, и в ней нет не только икон или скульптур, но и вообще никаких изображений людей или жи­вой природы. Мечеть украшается лишь специальными над­писями как правило, стихами из Корана и разнообразны­ми орнаментами. Как вы уже знаете, тело Будды было сожжено на погребальном костре, а его прах ученики поме­стили в специальные сооружения - ступы. Первоначально ступ было восемь, именно они стали предметом поклоне­ния буддистов. Затем ступы стали сооружать не только для хранения праха, но и для хранения других реликвий, и в честь памятных событий в истории буддизма. Первоначально сту­пы состояли из трех частей - ступенчатое основание, мас­сивная центральная часть и крыша в виде многоярусного зонтика. Но потом стали строить все более сложные ступы, они превратились в высокие многоярусные строения, кото­рые называются пагодами. Пагоды часто используются и как храмы. Буддийский храм внутри - это обычно большой прямоу­гольный зал. Перед изображениями божеств устанавливается алтарь - обтянутый материей стол, на котором расставлены раз­личные ритуальные предметы. Над помостами, где во время богослужения сидят буддистские монахи, с потолка свеши­ваются разноцветные ленты, матерчатые цилиндры, шелко­вые платки, зонты, наполненные ароматными травами шары и фонари разной формы и цвета. Заходя в буддийский храм люди должны снимать голов­ной убор. В храме можно сидеть на скамейках или на полу. Считается, что лучше всего во время службы совершать об­ход храма по ходу солнца, то есть слева направо, стараясь при этом не поворачиваться спиной к алтарю. Это интересно: Буддийские храмы часто являются центрами монасты­рей. Они обнесены оградой, имеющей вид правильного пря­моугольника. По углам ограды на высоких шестах развева­ются разноцветные лоскуты материи с написанными на них магическими текстами, которые призваны отгонять от мона­стыря злые силы. По обе стороны ограды тянутся ряды мо­литвенных барабанов, которые представляют собой наса­женные на вертикальную ось металлические цилиндры, за­полненные молитвенными текстами. Прежде чем войти в монастырь, верующие обходят ограду и вращают эти ци­линдры. Считается, что один поворот цилиндра равнозначен прочтению всех заложенных в него молитв. Вопросы и задания: Как должен вести себя мусульманин в мечети? Составьте описание внутреннего вида мечети. Как возникли буддийские храмы? Составьте описание внутреннего вида буддийского храма. Выпишите из текста или сформулируйте своими сло­вами содержание, которого было бы достаточно, чтобы пе­редать без подробностей содержание текста. Одним из наиболее часто практикуемых видов записей является конспектт. В буквальном смысле слово «конспект» означает «обзор». По существу, его и составлять надо как обзор, содержащий основные мысли текста, без подробностей и второстепен­ных деталей. По своей структуре конспект чаще всего соот­ветствует плану. Помимо обычного текстового конспекта, в ряде случаев целесообразно использовать такой конспект, где все запи­си вносятся в заранее подготовленные таблицы формали­зованный конспект. Это удобно при конспектировании ма- териалов, когда перечень характеристик описываемых пред­метов или явлений более или менее постоянен. Табличная форма конспекта может быть применена так­же при подготовке единого конспекта по нескольким источ­никам, особенно если есть необходимость сравнения от­дельных данных. Разновидностью формализованного кон­спекта является запись, составленная в форме ответов на заранее подготовленные учителем или самостоятельно во­просы, обеспечивающие исчерпывающие характеристики однотипных предметов или явлений. Дружба Вы узнаете: Какие отношения существуют между людьми. Чем дружеские отношения отличаются от других отноше­ний. Можно ли выбрать себе друга. Основные понятия: Отношения между людьми - служебные. Живя в обществе и общаясь с людьми, человек находит­ся в разнообразных отношения с другими. К ним относятся родственные отношения между родителями и детьми, бра­тьями и сестрами. Это служебные отношения, связанные с работой или учебой - отношения между учителями и учени­ками, между одноклассниками. Могут быть отношения, кото­рые возникают от близкого проживания. Это соседские от­ношения или приятельские во дворе. Есть еще много раз­нообразных отношений между людьми. С моральной точ­ки зрения все они должны быть добродетельными. Так, на­пример, хорошие отношения между соседями называются добрососедскими, т. Все отношения между людьми должны строиться на основе взаимопомощи и взаимоуважения. Но даже если от­ношения оказываются именно такими, человек может быть одинок, если у него нет друзей. Дружба - межличностные взаимоотношения, основан­ные на взаимной привязанности и личных интересах меж­дулюдьми. В основе дружбы лежат взаимные симпатии, ис­кренность в отношениях, общие увлечения и занятия. Друж­ба - это нечто большее, чем приятная компания или бли­зость интересов. Прочная дружба возможна только при со­блюдении определенных правил и норм, главными из ко­торых являются уважение друг друга, обязательность, спо­собность и умение признавать свои ошибки. Прочная друж­ба - это и забота о друге, готовность прийти на помощь, не требуя ничего взамен. Существенными чертами дружбы являются следующие: избирательность. Мы не выбираем своих соседей или одноклассников. И мы не обязаны с ними дружить, достаточ­но просто ровных и дружелюбных но не дружеских отноше­ний. Друзей же человек выбирает. Это очень сложный выбор, потому что по этому выбору во многом будут судить и о. Не случайно говорят: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу кто ты». Дружба - это взаимоотношения на основе взаимной открытости, доверии, преданности людей друг другу, их постоянной готовности в любой момент прий­ти друг другу на помощь. Причем отношения доверия долж­ны быть взаимными. Друзья доверяют друг другу не только в том смысле, что друзья делятся своими секретами и тай­нами. Отношения доверия значительно шире. Доверие - это уверенность в том, человеке, в его действиях в трудных жиз­ненных ситуациях. Когда мы кому-то доверяем, то это зна­чит, что можем предвидеть его поступки и одобряем. Друзья получают удовольствие от того, что доставляют приятное другому. Если кто-то помога­ ет в расчете на благодарность, то он не является другом. Это не всегда означает, что он плохой человек. Такие люди могут быть хорошими приятелями, но не другом. Настоящие дру­ зья не ждут, когда их позовут на помощь, а сами ее предла­ гают. Друзья -это люди близкие по духу, поведению и увлечениям. Но это не означает, что между друзьями нет различий. Различия между друзьями обогащают дружбу, делают ее интересней. Особенность дружбы заключается в том, что друзья делятся друг с другом всем лучшим, что у них. Важный вопрос, кого выбрать себе другом или как выяс­нить, является ли настоящим другом тот, кого ты считаешь таковым. Ведь не будешь же устраивать ему проверку - так можно обидеть человека недоверием и потерять друга. Еди­ного ответа на этот вопрос. Но с этической точки зрения можно сказать, что надежнее дружить с хорошим, доброде­тельным человеком, потому что он обладает твердыми чер­тами характера и на него можно положиться. Чем надежнее человек, тем больше будет у него друзей. Вопросы и задания: Как вы понимаете, что такое дружба. Дайте свое опреде­ление этому понятию. Назовите основные черты дружеских отношений. У каждого из вас наверняка есть друзья. Можете ли вы назвать их настоящими друзьями. Обоснуйте свою точку зрения. Напишите небольшой рассказ о своем друге. Обсудите его с родителями, учителями. Важные понятия: Дружба - отношения между людьми, основанные на вза­имной симпатии, общности интересов, доверии. Родственные отношения - отношения между родствен­никами. Соседские отношения - отношения по месту прожива­ния. Служебные отношения - отношения по месту работы или учебы. Кро­ме того, могут быть предложены сформулированные учите­лем вопросы, отражающие основные смысловые моменты текста. В более подготовленном классе, где подобная рабо­та уже выполнялась, можно этого не делать. Макет конспекта Конспект статьи учебника «Основы светской этики» по теме «Дружба» Вопросы к тексту Конспект Одним из вариантов подобной работы может стать пре­образование текста, перекодирование его содержания или части содержания в другой формат : таблицу, диа­грамму, рисунок, схему и т. Слушание С первых же уроков следует приучать детей и к слуша­нию. На уроке учитель часто выступает в роли лектора. Слушание для ребенка - не пассивное времяпровожде­ние. Критерием внимания ученика во время рассказа учи­теля является его способность осмыслить, прокомментиро­вать, осознать, высказать свое отношение к услышанному; решить проблемную ситуацию на основе полученных на слух знаний. В работе с обозначенной возрастной группой особен­но важно подкрепить звуковую информацию зрительной. Детям легче представить описываемые учителем события, если слушание сопровождается рассматриванием иллю­страций. Образ Александра Невского, защитника Русской земли, ярко представлен в сказочно-лубочном рисунке Корина на страницах учебника: богатые одежды, тяжелое военное обмундирование, меч, сжимаемый в руках, взгляд, полный твердости и печали. После рассказа учителя о жизни и во­енных подвигах Александра вполне уместны следующие во­просы к детям: Как вы думаете, почему явно горек взгляд этого сильного, могучего, умного человека? Какие невзгоды вы­пали на его долю? Какие тяжкие думы тревожат его? И через некоторое время придет очередь учителя слу­шать печальные рассказы детей о вынужденной раздро­бленности Руси, о нападении монголо-татар, о дипломатии Александра. Задайте детям вопрос: «Могут ли на разных языках об­щаться те, кто говорит на одном языке? » Для анализа предложенных вариантов ответов расска­жите анекдот, ставший широко известным благодаря пись­мам немецкого писателя Маленького Морица спрашивают в школе: «Кто написал «Разбойников? »» - «Господин учитель, это не я». За это его наказывают. Потом к учителю приходит старый Мориц и го­ворит: «Господин учитель, у моего Морицхена много недо­статков, но он никогда не врет. Если он говорит, что не он на­писал «разбойников», значит, не. И, в конце концов, го­сподин учитель, если бы даже он это написал, его можно простить: он же еще ребенок». Как вы думаете, о чем идет речь в этом тексте? Считаете ли вы эту ситуацию смешной? При каких условиях ее можно считать смешной? Необходимо пояснить детям, что на самом деле речь идет о драме «Разбойники», которую написал знаменитый немецкий поэт и драматург Шиллер, и обсуждать с ними ситуацию сначала с позиции их недостаточной осведомлен­ности как у героева затем с позиции автора. В завершении работы повторить первоначальный вопрос: Могут ли на разных языках общаться те, кто говорит на одном языке? Расскажите о такой ситуации. Говорение Точность речи, осознанность, структурная выдержан­ность, краткость, убедительность, эмоциональность не при­ходят. Развить эти качества можно, используя как индивиду­альные, так и групповыеколлективные формы работы с детьми на уроке. Материал учебников по курсу ОРКиСЭ предоставляет возможности для работы над разными видами пересказа. Дети наиболее склонны к подробному пересказу, так как хо­рошая механическая память при несформированности при­емов осмысленного запоминания знаний позволяет им за­трачивать минимум усилий для подготовки устного сообще­ния, а для нас важно осознание детьми материала. Акцент в работе на уроке лучше сделать на выборочномкраткомобобщенном пересказе. Такие виды пересказа требуют глубокого осмысле­ния, сжатия информации, умения выделить главное, чет­ко проследить в пересказе сюжетную линию, причинно-следственные связи. Этому надо учить, и нам представля­ется вполне разумным, например, учить детей приемам со­ставления опорного плана или конспекта к устному ответу можно вполне легально называть это «шпаргалкой». Создание такого конспекта не является непременным требованием. Ученик сам определит степень нужности для него такого вида работы. Но, как показывает практика, мно­гие дети вполне успешно используют опорный конспект для подготовки сначала пересказов, потом мини-докладов, со­общений, перенося это умение и на другие предметы. Опорный конспект должен быть предельно кратким. Он может быть составлен коллективно или индивидуально. Такой опорный конспект план рассказа в вопросах, на­зывных предложениях и т. Важно обратить внимание учителя на то, как он будет формулировать задание детям для краткого или выборочно­го пересказа. Ребенку можно предложить опору. Прочитай текст: а укажи, в каких абзацах рассказывается о. Примером ориентирования ученика на подготовку выбо­рочного пересказа являются, например, задания к уроку 11 Модуль «Основы мировых религиозных культур» : Составьте описание внутреннего вида мечети. Составьте описание внутреннего вида буддийского храма. Обобщенный пересказ, в отличие от краткого, стро­ится в большей степени на прослеживании причинно-следственных связей исторических событий, в нем больше собственных мыслей рассказчика, меньше фактических под­робностей, больше обобщений и выводов. Как к этому подвести, рассмотрим на примере матери­ала уроков 18-19, «История религий в России». Вопрос для подготовки: «Как в Россию пришло и распространилось Хри­стианство». Фрагмент из учебного пособия для учащихся «Основы мировых религиозных культур». «История религий в России». Рассказ о выборе веры На заре истории нашей страны в городе Киеве 1кото­рый тогда был столицей русского государства, правил князь Владимир. Летопись описывает замечательный эпизод из его жизни. К князю, который тогда еще придерживался тра­диционной языческой религии, приходили представите­ли соседних народов и рассказывали ему о своей вере. К Владимиру пришли мусульмане из страны Булгар, ко­торая тогда находилась на берегу Волги. Затем его посети­ли иудеи из Хазарии. За ними перед Владимиром предста­ли христиане из стран Запада. И, наконец, - греческий фи­лософ, служитель православной Церкви. Все они рассказы­вали о своей вере и призывали князя и его народ присоеди­ниться к их традиции. В такой символической форме лето­писец описал вопрос, который стоял не только перед кня­зем, но и перед всей древней Русью: к какому религиозно­му культурному миру присоединиться молодой, но уже силь­ной державе? Выбор был сделан в пользу христианства. Причем христианство было принято от Византии - са­мой могущественной и культурно развитой страны тогдаш­него мира. Православное христианство в истории России Церковь на протяжении столетий играла самую суще­ственную роль в жизни нашей страны. В самом начале своей истории она пользовалась поддержкой русских кня­зейособенно Владимира и его сына Ярослава. При их под­держке на Руси утвердилась церковная иерархиявозник­ла митрополия с центром в Киеве, были учреждены первые церковные школыпостроены прекрасные соборы напри­мер, Святой Софии в Киеве и Новгороде. Но уже очень скоро Церковь стала играть самостоя­тельную роль. Когда после смерти князя Ярослава Мудрого Русь распалась на несколько независимых княжеств, Цер­ковь стала мощным связующим звеном между русски­ми землями. В эпоху раздробленности, окончательно вос­торжествовавшей к середине XII века, Церковь оказалась единственным институтом, скреплявшим общегосудар­ственное единство. Особое значение это стало иметь в эпоху монгольско­го владычества над Русью середина XIII - конец XV века. В этот период русские митрополиты были советниками кня­зей, выполняли их дипломатические поручения. Монастыри осваивали незаселенные земли, создавая тем самым основу 1 Здесь отмечены ключевые фразы, словосочетания, которые помогут детям для пересказа или для составления плана пересказа. Обычно дети, прочитывая текст, отмечают это карандашом в тексте или сразу делают пометки себе в рабочей тетради. Церковная проповедь способствовала возрождению духа народа. После освобождения страны от монгольского ига Церковь заняла важнейшее место в жизни народа и русского государ­ства. В XV - XVII веках в недрах Церкви создавались заме­чательные литературныеживописные и архитектурные произведенияставшие жемчужинами отечественной культуры. Представители русского духовенстваепископы и священники принимали участие в работе Земских соборов, которые выносили важнейшие решения о жизни страны. С 1589 году Русской Церковью стал управлять Патриарх, что ста­ло знаком признания ее значения другими Церквами. В эпоху Смутного времени 1605-1613 гг. Патриарх Рус­ской Церкви Гермоген 1530-1612, патриарх с 1606 обра­тился к жителям страны с воззваниями о защите веры из­гнании иноверных захватчиков. За это он был заточен в мо­настырь, где скончался от голода. На защиту националь­ных интересов страны встали православные монастыри. Троице-Сергиев монастырь выдержал в 1608-1610 гг. За все время осады монахи монастыря рассылали письма по разным кон­цам русского государства, призывая сограждан постоять за веру и отечество. Призывы патриарха Гермогена и троицких монахов сыграли свою роль - религиозная и национально-освободительная война приняла всенародный характер. В память о победе на Красной площади в Москве был построен Казан­ский собор и 4 ноябряв день, когда ополчение овладело Китай-городом, было установлено празднование в честь Ка­занской иконы Божией Матери - с этой иконой шло к Москве ополчение Минина и Пожарского. Сегодня этот день - не только церковныйно и общегражданский праздник. Между тем, отношения Русской Церкви и русского го­сударства не были безоблачными. Уже в XVII веке русские цари попытались ограничить самостоятельность Церк­виа вXVIII столетии, с началом царствования Петра I эта по­литика приобрела планомерный характер. В это время го­сударственная власть упразднила русское патриаршество, вместо Патриарха поставила управлять Церковью государ­ственный орган - Синода потом отобрала у Церкви все земли, которые раньше ей дарили верующие. Вместе с тем, XVIII—XIX века дали Российской Церкви вы­дающихся деятелей и святых. В это время был сделан пер­вый перевод Библии на русский язык так называемый Си­нодальный перевод. В России появились четыре Духов­ные академиидававшие высшее богословское образова­ние. Развивалась проповедь христианства как в Россиитак и за границей. Подготовительная работа к обобщенному пересказу «Как в Россию пришло и распространилось Христианство». Прочитайте материал в учебнике о выборе веры. Я узнала, что еще в 10 веке на Руси верили в языческих богов. Мне папа говорил, что Русь приняла Крещение в 988 году к этому времени все детикоторые изучали историю в рамках окружающего миратоже знают про это событие. Князь Владимир выбирал веру для своего народа. К нему приходили представители соседних народов и рассказыва­ли ему о своей вере. Это были мусульмане из страны Бул­гар, иудеи из Хазарии, христиане из стран Запада. Мне мама говорила, что в республике Татарстан сейчас есть город Булгар. А я нашла к уроку материал, можно его прочитать? Это, наверное, очень ин­тересно. Позвал он к себе свою дружину. Дружина сказала: «Вы­бери, князь, лучших людей. Пусть они посмотрят, как другие 21 народы молятся своим богам, и расскажут нам, какая вера лучше». Владимир так и сделал. Побывали послы в разных странах и рассказали князю, где что видели. Больше всего им понравилось в греческой церкви. Я - гражданин Рос­сии. Чутко Учебное пособие по факультативному курсу для 4 класса. Самара : Издательство «Учебная литература». Издательский дом «Федоров»2007 Что можете сказать об услышанном? В разных источниках по-разному информация пред­ставлена. Но и в одном, и в другом отмечают, что было принято хри­стианство. Подумайте, чтобы ответить на вопрос «Как в Россию пришло и распространилось Христианство» необходимо го­ворить о выборе веры? Предлагаю вам сейчас прочесть про православное христианство в России. А потом мы вернемся к этому вопросу. Учитель записывает вопрос на доске. На доске: Чтобы ответить на вопрос: «Как в Россию при­шло и распространилось Христианство» нужно ли в вашем рассказе говорить о выборе веры? Когда будете читать, можете отметить на ленте времени 1 даты или события, необходимые вам для ответа на постав­ленный вопрос. Вы сейчас работали с большим объемом информации. Какие записи вы сделали у себя в тетради или что вы отме­тили для себя в учебнике? Какие даты вам показалось надо отметить на ленте времени? Дома вам предстоит подготовить рассказ о том, гак в Россию пришло и распространилось Христианство. Вернем­ся к вопросу, который мы вынесли на доску. Я думаю, что надо говорить о выборе князем Владими­ром веры, потому что с того момента, как он выбрал христи­анство, начинается история христианства в России. Мне кажется, если делать короткое сообщение, то можно говорить только о роли церкви в жизни страны в разные века. Как вы думаете, стоит ли рассказывать о празднике, который мы отмечаем 4 ноября? Для пересказа от ребенка, в первую очередь, требуется осознание информации, а затем уж ее сжатие, интерпрета­ция, умение правильно расставить акценты, выразить свое мнение, «отнестись к материалу». Общение детей на уроке. Урок в начальных классах школы - великолепный повод для общения детей между. На уроках можно органи­зовать: коллективные обсуждения прочитанного, увиденного, услышанного, диспуты; решение проблемных ситуаций; анализ выступлений и докладов; познавательные игры; выполнение различных заданий в группах. Таким образом, школьники приобретают коммуникатив­ные навыки, учатся азбуке общения, умению дискутировать, работать сообща. Они овладевают социальными умениями, уважению собеседника, оппонента и. Однако при самых доброжелательных отношениях меж­дудетьми, оказывается, что младшие школьники всегда луч­ше слушаютучителя, чем друг друга, и дело не только в авто­ритете взрослого. Учителю помогает профессионализм: хо­рошая дикция, эмоциональность, точность и убедительность речи. Ребенок же далеко не всегда может в своем высказы- 1 См. Чтобы дети слушали друг друга, они должны быть друг другу интересны. Мастерство учителя состоит в том, чтобы научить детей быть интересными собеседниками. Наи­более распространенная форма работы, предлагаемая пе­дагогом на уроке - диалог. Более частные значения термина «диалог»: 1 разговор между пер­сонажами пьесы; 2 литературное произведение, написан­ное в форме беседы между героями например, диалоги Платона ; 3 взаимодействие, направленное на достижение взаимопонимания, особенно в политике например, диалог между властью и оппозицией. Диалог часто противопоставляется монологу греч. Если диалог - это совместная речевая деятель­ность двух или более лиц, а также результат такой деятель­ности, то монолог - это речевое произведение, принадле­жащее одному говорящему, а также само его говорение.